Poddsändningar

Varför detta hörn av den medeltida världen är viktigt: norra Iran

Varför detta hörn av den medeltida världen är viktigt: norra Iran


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Av Adam Ali

Det finns episoder i historien när vissa folk från avlägsna och isolerade bergiga och höglandsregioner exploderade på världsscenen med en plötslig energi och kraft.

Sådana grupper uppstod ofta och gjorde sitt inflytande som krigare, soldater och legosoldater och hade en stor militär inverkan på de områden de flyttade in i. De hade sina unika kulturer, metoder, språk och religioner, som de kunde bevara inför stora imperiala utvidgningar på grund av svårigheten att nå sina hemländer som skyddades av stora bergskedjor, tjocka skogar, floder och branta dalar och orenar. Folken som bodde i sådana bergiga områden hade en stark känsla av självständighet och självständighet och deras hårda miljö gjorde dem hårda. Deras "civiliserade" kollegor på låglandet betraktade dem ofta som okänsliga "barbarer" och "vildar" och fruktade dem ändå för deras krigsförmåga.

Några grupper kommer att tänka på när man tänker på krigsfjällfolk i medeltida Europa, såsom: de skotska högländarnas klaner, Almughavarna i Pyrenéerna och naturligtvis de schweiziska halberdiersna och pikemännen från senmedeltiden. Schweizarna hade en särskilt stor inverkan på grund av deras disciplin, organisation och hårdhet i strid. De gjorde sin berömmelse i strid som infanterister vid en tid då Europas slagfält dominerades av starkt pansrade riddare. Deras snabba och orädda framsteg mot sina fiender och deras vägran att ta fångar gjorde dem både fruktade och beundrade över hela Europa och också till de mest eftertraktade legosoldaterna i sin tid.

Folket i norra Iran, särskilt Daylamis (även ibland kallat Daylamites), hade en liknande inverkan på den islamiska världen under 10-talet. De kom fram från isoleringen av sina bergiga hemländer i norra Iran som legosoldater och lyckosoldater som värvade kalifernas och de andra lokala härskarna eller tjänade i band under sina egna kaptener. Under hela 900- och 1100-talet var Daylamis närvarande i militärerna i den muslimska världen från Fatimiderna i Egypten i väster till Ghaznavids vars imperium var centrerat om staden Ghazna (i dagens Afghanistan) i öster. Detta är den första av en serie artiklar om norra Irans och dess folks historia under 10 och 11-talet.

De regioner i norra Iran som berör oss i denna artikel är Gilan, Daylam och Tabaristan. Den viktigaste av dessa områden var Daylam, med avseende på de utvidgningar som skett ur detta område under 10-talet. Daylam var i själva verket höglandet i Gilan. Gilan, Daylam och Tabaristan vaggar de södra stränderna i Kaspiska havet och skyddas från intrång från söder av Alborz-bergskedjan. Flera floder och vattendrag strömmar genom detta område från bergen till Kaspiska havet.

Gilans klimat är varmt och fuktigt och beskrivs ofta som ”tröttsamt” och ”ohälsosamt”. Det är dock en mycket bördig region, med ris som dess främsta skörd under medeltiden förutom avel av silkesmaskar. Alla tre regioner är kraftigt trädbevuxna med frodiga skogar som ger rikligt med trä för konstruktion. Medan Gilans landskap och klimat gjorde det till ett rikt jordbruksområde var dess höglandsregion, Daylam, inte lika lycklig. På grund av det relativt infertila landet var många dalyamier skogsmän eller fiskare. Deras miljö och livsstil gjorde dem tuffa, robusta och företagsamma och mer villiga att lämna sina hemländer för att tjäna som legosoldater utomlands.

Lite är känt om den pre-islamiska religionen Daylam. Vid tiden för den islamiska erövringen av det sasaniska riket och den efterföljande invasionen av norra Iran av araberna kan det ha varit några zoroastrier och kristna i regionen. Men den stora majoriteten av befolkningen utövade troligen lokala hedniska religioner och kulter eller kan ha varit anhängare av en eller annan form av Khurramiyya-sekten (se Patricia Crones De nativistiska profeterna från det tidiga islamiska Iran: landsbygdsuppror och lokal zoroastrianism för mer information om Khurramiyya). De bodde i stammar och klaner och styrdes av hövdingar eller lokala furstar och kungar.

Från antiken hade Daylamis alltid bevarat deras oberoende och autonomi tack vare deras krigssamma natur och krigsförmåga och också till de naturliga försvaren som gjorde invaderingar till deras territorier ett mycket svårt åtagande. Därför var de antingen bifloder eller allierade till de persiska kejserliga makterna som Achaemeniderna och Sassanierna.

Grekiska författare från sen antiken hänvisar till dem när de redogör för krig mellan bysantinerna och sassanierna. Procopius rapporterar att Daylamis var oberoende allierade av perserna, som bebodde de oåtkomliga bergen i Media, och uppgav att de kämpade som infanterister med javeliner, svärd och sköldar som deras valda val. Agathias karakteriserade Daylamis som mycket krigsliknande människor som var persernas oberoende allierade. De var skickliga i nära strid med gädda och svärd och vid stridssträckor med slingor. Theophanes rapporterar att Daylamis anslöt sig till perserna i deras krig mot bysantinerna under slutet av 600-talet. De gjorde dock uppror när den sassaniska kungen, Ohrmazd (eller Hormizd) IV (r. 579-90), dog och de kämpade mot hans efterträdare och allierade sig med rebellkommandot Bahram Chobin, som kort ockuperade tronen från 590-591.

När araberna erövrade det sassaniska riket under det tidiga 700-talet inledde de expeditioner mot Daylam. De besegrade Daylamis ledd av sin kung Muta (eller Murtha) vid floden Wadj i Dastabay eller Dasht-pay, vilket betyder "slättkanten" som sträcker sig mellan Rayy och Hamadan. Men som deras andra imperialistiska föregångare kunde de inte utöva direkt kontroll över regionen och dess folk. Ändå, efter striden ockuperade araberna Qavzin efter att ha överlämnat sig åt dem, och det fortsatte att fungera som en befäst gränsstad mot Daylami-räder, som den hade gjort under sassanierna. Muslimska historiker registrerar 17 expeditioner som lanserades mot Daylam av kaliferna mellan Umar I och al-Ma'mun (634-833). Trots dessa försök behöll Daylam sitt oberoende.

År 761 erövrades Tabaristan, som fram till den tiden styrdes av Dabuyid-dynastin, av muslimerna. Ett direkt resultat av denna erövring var uppkomsten av en ny dynasti i Daylam, justaniderna. Deras inflytningsområde sträckte sig inte långt utöver deras egen stam, men de förblev vid makten fram till 1100-talet. Det var denna dynasti som konstruerade den berömda bergsfästningen Alamut som senare skulle vara huvudkontoret för Nizari Ismailis, känd kallad ”lönnmördarna”. En av Justanid-kungarna, Marzuban, besökte till och med Harun al-Rashid (r. 786-809) när kalifen kallade honom tillsammans med de andra härskarna i Kaspiska regionen. Kalifen gav Marzuban en gåva med pengar och en äraklädnad när han gick. Marzuban var inte skyldig att hyra kalifen, en skyldighet som ålagts andra allierade och underordnade kungar och herrar. Detta indikerar i vilken utsträckning Daylam hamnade utanför direkt kalifalkontroll även så sent som på 900-talet när grannområdena, som Gilan och Tabaristan, hade erövrats och införlivats i kalifatet i större utsträckning.

På grund av dess ogenomträngliga bergfasthet blev Daylam ett tillflyktsort för alider (proto-shia) som flydde från abbasidisk förföljelse. En rad av Hassanids (ättlingar till Hasan ibn Ali, profetens sonson) kom in i regionen i slutet av 9-talet. Dessa män var båda skickliga krigare och generaler och smarta politiker och kunde föra många av Daylamis på sin sida mot i sina kämpar mot de abbasidiska kaliferna och till och med vinna ed av trohet från justaniderna.

Det är efter penetrationen av aliderna och deras missionärer (känd som podium) in i Daylam, Gilan och Tabaristan som några av lokalbefolkningen började konvertera till islam. Det mesta av Dayalmis konverterade till Zaydi Shiism. Det var efter kollapsen av dessa Zaydi Alid-dynastier i norra Iran att deras Gilaki (även kallad Gilite) och Dalami-anhängare bröt ut från gränserna till deras norra skogbevuxna och bergiga hemland. Några av dem tjänade som legosoldater långt utomlands, medan andra skapade sina egna riken och imperier. De mest anmärkningsvärda bland dessa lyckosoldater och imperiebyggare var: Asfar ibn Shiruya, Mardavij ibn Ziyar, Makan ibn Kaki och bröderna Buyid. Dessa legosoldatrikebyggare hade en omfattande militär, politisk och kulturell inverkan på den muslimska världen under 10-talet.

Adam Ali är föreläsare vid University of Toronto.

Toppbild: Iran - Qazvin - Alamut Castle View - Foto av Alireza Javaheri / Wikimedia Commons


Titta på videon: Medeltid Europa (Maj 2022).