We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Läkaren vs. Halakhic Man: Theory and Practice in Maimonides's Attitude Towling Treating Gentiles
Av Abraham Ofir Shemesh
Tidskrift för studier av religioner och ideologier, Volym 17, nummer 49, 2018
Sammanfattning: Forntida judisk lag antog en strikt inställning till medicinska förhållanden mellan judar och icke-judar. Visare förbjöd judar att tillhandahålla icke-judar medicinska tjänster: att behandla dem, omskär dem eller förlossa sina barn för att avstå från att hjälpa hedniska avgudadyrka samhälle. Sådan lag skapade särskilt allvarliga sociala konflikter i fall av blandade samhällen baserade på gemensamma system.
Det aktuella dokumentet fokuserar på attityden från Moses ben Maimon (Maimonides, Rambam, 1138-1204), en medeltida sefardisk judisk rabbin gentemot att tillhandahålla medicinsk service till hedningar. Efter de klassiska rabbinerna R. Moshe ben Maimon i sin halakiska tome Mishne Torah, motsatte sig att behandla icke-judar. Hans styva attityd kom till uttryck i flera aspekter av att hjälpa och ge medicinsk behandling till icke-judar. Trots de klassiska rabbinska begränsningarna av medicinska förhållanden mellan judar och icke-judar, och hans egna styva halakiska domar, behandlade Maimonides hedningar. Enligt en uppfattning botade Maimonides muslimer för en lön som är tillåten.
Det verkar emellertid som om den viktigaste faktorn som kan ha underlättat Maimonides halakiska ställning är identifieringen av islam som en icke-avgudadyrisk tro. Intressant nog inte bara i medicinska frågor agerade maimoniderna annorlunda än hans halakiska beslut i Mishne Torah, snarare även på andra områden.
Enligt min mening tar du fel. Skriv till mig i PM, vi kommer att diskutera.
Det är ganska tacksamt för hjälpen i denna fråga, kan jag också hjälpa dig något?
Det är mycket synd för mig att jag inte kan hjälpa dig. Jag hoppas att till dig här kommer att hjälpa. Misströsta inte.