Poddsändningar

Medeltida avrättningar: Utsikten från byggnadsställningen

Medeltida avrättningar: Utsikten från byggnadsställningen


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Av Danièle Cybulskie

Det är definitivt sant att medeltida människor använde dödsstraff mycket oftare än vi gör idag, och att utförandemetoderna kan vara ganska grymma. Att avvisa medeltida avrättningar omedelbart som handlingar av enkel blodlust för att roa en folkmassa är dock att missförstå deras syfte och deras inverkan. Liksom det rättsliga systemet som utvecklats under hundratals år var medeltida dödsstraff extremt komplicerat och beaktat. Låt oss ta en kort titt på hur verkställande av rättsväsendet egentligen var under medeltiden.

De handlingar för vilka en medeltida person kunde utföras var olika och sträckte sig från brott mot egendom, till de mot människor, till de mot kulturella övertygelser. Mitchell B. Merback sammanfattar det kortfattat i sin bok The Thief, the Cross and the Wheel: Pain and the Spectacle of Punishment in Medieval and Renaissance Europe.

I hela större delen av Europa och hela den större delen av ett årtusende var hängande tjuvarnas straff; brott med ratten tillfördes mördare, våldtäktsmän och de som begick grov stöld; arsonists, som kättare, häxor och sodomiter brändes; kvinnor som anklagats för brott mot religioner eller moral, såsom äktenskapsbrott eller barnmord, drunknade; och halshuggning användes för ett brett spektrum av brott, inklusive mord, rån, incest, barnmord eller större bedrägerier.

Merback påpekade med rätta att de mest grymma avrättningarna var för "ärkebrottslingar", som förrädare och mördare, som kan hängas, dras och kvarteras. Medan vissa av de listade handlingarna inte längre anses vara kriminella i väst (tack och lov) är det viktigt att notera att dessa medeltida brott ansågs allvarliga eftersom de ansågs utgöra hot mot pelarna som samhället byggdes på - människor hängdes inte för jaywalking. Det är också viktigt att komma ihåg att att anklagas för dessa överträdelser inte var lika med att dömas till döden: domare kan fortfarande hitta människor som inte är skyldiga eller förhandla om villkor, eller suveränen kan förlåta gärningsmannen.

Medeltida europeisk kultur, och därmed dess rättssystem, var starkt rotad i kristen teologi. På grund av detta handlade avrättningar inte bara om hämnd, utan de handlade också i grunden om försoning för de begåtna brotten. Som med andra synder kunde en kristen be om förlåtelse, göra gottgörelse och vara godtagbar för Gud. Så var det med dömda brottslingar: de var avsedda att visa ånger, göra ersättning genom smärtan av deras avrättning och återigen bli godtagbara för Gud (och därför samhället).

Av denna anledning, som Merbeck nämner, var medeltida människor inte lika nervösa som moderna människor handlade om att avrätta en oskyldig person: en oskyldig person skulle helt enkelt göras mer perfekt genom Kristusliknande lidande och sedan gå in i himmelriket. Vi moderna anser att avrättningen berövar en människas liv; de tänkte på det som att påskynda en person till efterlivet, och metoden med vilken brottslingar mötte deras död skulle avgöra om himmel eller helvete. Som Merbeck betonar betraktades avrättningen som en möjlighet för en brottsling att erkänna och omvända sig och förtjäna sig en "god död" - något som han kanske hade förnekat en annan person.

Den klassiska medeltida mobbscenen handlar om att människor som hånar och kastar saker på de fattiga som är olyckliga på väg till ställningen, men det verkar som om medeltida människor tog processionen till platsen för avrättningen ganska seriöst. Medan det fanns vissa fall där förlöjligande var en väsentlig och acceptabel del av ett straff, som tiden i bestånden, behövde en fånge som inte förvärrade folkmassan på vägen till sitt avrättande inte nödvändigtvis förvänta sig att bli mobbad.

Inte allas resa till byggnadsställningen var värdig - ibland blev brottslingar bundna eller släpade, beroende på deras brott eller anseende - men det var den stoicism som brottslingar visade inför detta som var avgörande för deras goda död. I vissa medeltida traditioner involverade processionen till platsen för avrättningen till och med en omprövning av platsen för brottet för att den dömda skulle komma ihåg före sin offentliga försoning.

När brottslingen hade nått ställningen fick de ofta möjlighet att tala, be folkmassan att be för dem och / eller att förlåta bödeln. Detta var ett offentligt intryck av ånger, som sedan skulle följas av att straffet utfördes. Medan kroppen kan drabbas fick själen möjlighet att uppnå perfektion: på order av påve Clemens V, tilläts ingen att avrättas utan chansen att krympa efter det fjortonde århundradet (Merback 148). För publiken som tittade på var detta ett tillfälle att tillfredsställa en viss nyfikenhet om hur någon som har gjort hemska saker kan agera när han står inför evigheten och en tid att reflektera över vad han själv kan göra när han står inför döden. Även om det fanns några sadister i mängden, fanns det utan tvekan också hängivna människor som kämpade med sina egna synder och frågade sig om de hade modet att möta sina egna dödsfall med mod.

Den idealiska döden innebar att man accepterade straffet och villigt underkasta sig det med mod och ödmjukhet. Även om Anne Boleyn avrättades på 1500-talet hade enligt uppgift det medeltida folket skulle ha ansett som den bästa döden: hon ångrade sig från sina synder, berömde kungen och förlorade huvudet med ett svärdslag, som en krigare. Skådespelaren skulle ha sett någon så säker på sin tro och förlåtelse att hon kunde acceptera döden utan rädsla för helvetet. Även om Annes död var relativt privat, var detta en stor del av syftet med offentliga avrättningar under medeltiden: att instruera andra medlemmar i samhället att ha tro på rättvisa och på Gud.

Människor har alltid varit intresserade av brott och straff från sina medborgare, vilket framgår av legionerna av sanna brottsböcker, tv-program och filmer som det moderna samhället fortsätter att krossa. Även om vårt intresse har varit detsamma är våra åsikter om meningen och syftet med dödsstraff olika. När vi tittar på medeltida avrättningar är det viktigt att hålla sitt syfte i tidens sammanhang innan vi bestämmer hur mycket vildare våra förfäder var.

Det finns många fantastiska böcker om medeltida brott och straff, men jag rekommenderar Mitchell B. Merback Tjuven, korset och hjulet för en bra översikt över motivet bakom medeltida rättvisa och dess påföljder.

Du kan följa Danièle Cybulskie på Twitter@ 5MinMedievalist


Titta på videon: Här slår stormen Helga till en till sjukhus efter att stor byggnadsställning rasat (Maj 2022).


Kommentarer:

  1. Golabar

    Något de inte skickade privata meddelanden, fel ....

  2. Valentin

    Jag är ledsen, det har stört... På mig en liknande situation. Det går att diskutera.

  3. Ceaster

    Tack !!! Du har ofta mycket intressanta inlägg! Du lyfter verkligen mitt humör.

  4. Nyasore

    Jag anser att du inte har rätt. Jag är säker. Jag kan bevisa det.

  5. Roane

    Jag tror att du inte har rätt. Jag är säker. Låt oss diskutera. Skriv till mig i PM så kommunicerar vi.

  6. Adley

    Underbart, detta mycket värdefulla meddelande



Skriv ett meddelande