Poddsändningar

Druider, hjortar och ”maktord”: att komma överens med ondska i medeltida Irland

Druider, hjortar och ”maktord”: att komma överens med ondska i medeltida Irland


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Druider, hjortar och ”maktord”: att komma överens med ondska i medeltida Irland

Av Jacqueline Borsje

Metoder för religion och mytologi i keltiska studier, redigerad av K. Ritari & A. Bergholm (Cambridge Scholars, 2007)

Inledning: I religion tros det onda vara överallt och att det visas i vilken form som helst. Jag definierar ondskan som det som tros orsaka eller representera skada. En tankeväckande metafor för ondska föreslås i en nederländsk roman från 1980-talet: vi ska inte jämföra striden med ondskan med en heroisk kamp mot en drake, utan med den dagliga städningen av våra bostäder. Damm och smuts - synligt och osynligt - finns överallt och det finns inget slut på rengöringsuppgiften.

Trots ondskans allmänna närvaro och mångfald har vissa religioner försökt namnge och identifiera ondska som en kategori och som en del av ett system. Kristendomen har följt judendomen genom att associera ondska med övernaturliga varelser och mänskliga handlingar. Djävulen och demonerna sägs vara övernaturliga representanter för ondskan; synd är ett annat ord för onda mänskliga gärningar och tankar.

Vårt fokus är på medeltida irländsk litteratur - en av de tidigaste skrivna folkmassorna i Europa. Inom denna rika tradition förändras ondskans ansikte beroende på genre. Heroiska texter eller sagor är något svårfångade när man försöker hitta vad som exakt anses vara ont. I hagiografi kan man emellertid ofta hitta en tydlig åtskillnad mellan gott och ont. Jag kommer att diskutera tre relaterade exempel från olika genrer för att visa hur de medeltida irländarna skildrade det onda och försökte komma överens med det. Vi börjar med en hagiografisk berättelse. Den andra texten är en lorica, som är en form av verbalt skydd mot ondska. Vårt tredje exempel är en så kallad mytologisk berättelse.



Kommentarer:

  1. Yozshurisar

    Sorry, I thought about it and deleted the question

  2. Oswell

    Jag föreslår att du kommer på en webbplats där det finns mycket information om den här frågan.

  3. Akinoran

    Jag är ledsen, men jag tror att du har fel. Jag är säker. Jag kan försvara min position. Maila mig på PM så pratar vi.

  4. Echoid

    Det ser ut som honom.

  5. Tajind

    Jag accepterar gärna. Temat är intressant, jag kommer att delta i diskussionen. Tillsammans kan vi komma fram till ett rätt svar. Jag är säker.



Skriv ett meddelande