Poddsändningar

'There Came a Hart in at the Chamber Door': Medieval Deer as Pets

'There Came a Hart in at the Chamber Door': Medieval Deer as Pets


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

'There Came a Hart in at the Chamber Door': Medieval Deer as Pets

Av Ryan R. Judkins

Enarratio: Publications of the Medieval Association of the MidwestVol. 18 (2013)

Inledning: Även om termen "husdjur" inte fanns under medeltiden, har begreppet "husdjur" eller "sällskapsdjur" varit spännande för djurstudier över historiska perioder på grund av ett sådant djurs position i det mänskliga rummet och dess potential för identifiering mellan arter. Faktum är att området för kritiska djurstudier spårar sitt ursprung till Jacques Derridas tankar om sin egen husdjurskatt i Djuret därför jag är. Inte överraskande, med tanke på både det kritiska ursprunget och de husdjur som är vanliga idag, har mycket av intresset för medeltida husdjur varit inriktat på hundar och katter som hålls inomhus. En av de senaste monografierna om medeltida husdjur, till exempel, betonar specifikt tanken att "deras sanna miljö [är] innesluten husrum", och den fokuserade särskilt på små sällskapsdjur som hålls av "kvinnor, präster och forskare, alla som delade en inomhuslivsstil ”.

Historiska och litterära bevis illustrerar dock att människor i medeltida England ibland också höll rådjur som husdjur, till och med inomhusdjur. Även om dessa tamhjortar förmodligen var statusdjur och kanske inte har orsakat samma känslomässiga anknytning som en hund, uppmuntrar de moderna forskare att tänka bredare på medeltida husdjur. Dessa tamhjortar tillsammans med sina halvtamta landsmän som hålls i hjortparker och deras litterära dubbelgångare illustrerar att hjortar för många medeltida människor var en viktig "kontaktzon" med djurvärlden, en som avslöjar ett intensivt rumsligt engagemang med livmoderhalsar och en lika tät empati med det cervida sinnet. Genom att betrakta, jaga och hålla rådjur försökte medeltida människor se världen genom dessa djurs ögon och till och med ibland föreställde sig harmoniska möjligheter mellan det mänskliga och det icke-mänskliga. Dessa modeller kontrasterade dominerande ideologier baserade på medeltida teologiska och filosofiska skillnader mellan människor och djur, och särskilt rådjurhållning gav ett undantag från en bredare kultur av våld mot djur, en som genom kontroll och konsumtion av djurkroppar upprätthöll vad Karl Steel har kallad den ”strukturella positionen” för människan.

Medeltida rådjur är ofta tänkt på idag i termer av deras symbolik, vanligtvis i samband med sekulär romantik eller religiös allegori. Gerald Morgan behandlar till exempel dem på ett sådant sätt i sin nyligen omtryckta artikel om jaktscener i Sir Gawain och Green Knight. Ibland beskrivs hjortar också som chiffer i komplexa utplaceringar av elitjaktterminologi, som Ad Putter och David Scott Macnab har illustrerat. Rådjur betraktas naturligtvis ofta som levande viltdjur eller som en ovanlig form av boskap som hålls i jaktparker, ett ämne som Jean Birrells bidrag är särskilt anmärkningsvärda. Ibland har de också varit föremål för fascinerande zooarkaeologiska undersökningar, som i Naomi Sykes arbete. Medeltida rådjur är dock också öppna för kritik som husdjur. Vi vet till exempel från ett brev cirka 1280 att John of Maidstone besökte Gregory de Rokesle, då borgmästare i London. Med honom tog han med sig några skrivningar från domstolen, som han lämnade på en disk i Gregorys kammare, antagligen för sin granskning, innan de skickades till Boston och någon annanstans. Denna rutinmässiga fråga stördes emellertid när ett hjort (den manliga hjorten), som var i huset, kom in i kammaren och slukade skriven. Borgmästaren tvingades skriva till John de Kirkby, innehavaren av kanslerullarna, för att be om dubbletter.


Titta på videon: Deer using dog door (Maj 2022).