Poddsändningar

Domiciling the Evangelists in Anglo-Saxon England: a Fresh Reading of Aldred's colophon in the Lindisfarne Gospels

Domiciling the Evangelists in Anglo-Saxon England: a Fresh Reading of Aldred's colophon in the Lindisfarne Gospels

Domiciling the Evangelists in Anglo-Saxon England: a Fresh Reading of Aldred's colophon in the Lindisfarne Gospels

Av Francis Newton, Francis Newton Jr. och Chris Scheirer

Angelsaxiska England Vol.41 (2012)

Sammanfattning: Codex 'Lindisfarnensis' (London, British Library, Cotton Nero D. iv, tidigt åttonde århundradet) glansades på gammal engelska av 900-talets präst Aldred. Aldreds kolofon avser att ge information om 800-talets tillverkare av manuskriptet på Lindisfarne. Det som faktiskt är tillförlitligt med denna höglitterära kolofon är Aldreds syfte med att skriva glansen: att ge evangelisterna en röst för att adressera 'alla bröderna' - särskilt de latinlösa. Vi föreslår nya tolkningar av tre OE-ord (gihamadi, inlagd, ora) missförstått tidigare. Aldred lärde sig; hans källor sträcker sig från Ovid genom fäderna till samtida texter

Inledning: Cirka två århundraden eller mer efter skapandet, det vill säga omkring 950, präster Aldred, vid Chester-le-Street (mellan Newcastle-upon-Tyne i norr och Durham i söder) glansade hela texten i manuskriptet interlinjärt på gammal engelska - den tidigaste gamla engelska versionen av alla fyra evangelier som överlever. Aldred berättar att han gjorde det i kolofonen som han lade till i sin egen hand på gammal engelska och på latin i slutet (259rb). Boken är trippelvärd, för historien om boktillverkning, för de latinska evangelierna och för det engelska språkets historia. Men Aldreds långa kolofon säger mycket mer: han hävdar att boken skrevs (av detta måste han också förstå dekorationen) av Eadfrith, biskop av Lindisfarne, som dog år 721, bunden av Æthelwald, hans efterträdare som biskop där och dekorerad med guld och ädelstenar av ankariten Billfrith. Denna information har allmänt accepterats av konsthistoriker och paleografer - forskare som E. A. Lowe och nyligen Michelle Brown. Genom det mesta av historien om diskussionen om det magnifika manuskriptet har de som studerat det ritat data bit för bit från Aldreds kolofon, som till största delen tar sitt nominella värde och bokstavligen de separata bitar av information som så erhållits.

Det var först 2003, i en artikel i Spekulum, att Lawrence Nees tittade på kolofonen som helhet; han uppmärksammade dess konstnärliga symmetrier, såsom pjäsen på nummer fyra: kallelsen av den treeniga Gud (3 + 1), de fyra evangeliets författare, Matteus, Markus, Lukas och Johannes, och, naturligtvis, de fyra kyrkamännen som sägs ha arbetat med evangelieboken: Eadfrith, Æthelwald, Billfrith och Aldred själv. Nees har också efterlyst en utredning av Aldreds källor. Den här studien spårar en bakgrund av inspiration som, under den klassiska perioden, inkluderar den elegiska poeten Ovidius, och från samma århundrade som Ovidius, evangeliets författare, under patristitiden fadern Jerome, och senare Cassiodorus och Bede, i den karolingiska eran. poeterna Alcuin och Theodulf, och på Aldreds egen tid lagkoderna och stadgarna i det sena angelsaxiska England. Resultatet, hoppas vi, är en tydligare förståelse av Aldreds kolofon som en litterär skapelse.


Titta på videon: Lindisfarne Gospels (Januari 2022).