Poddsändningar

Adversus paganos: Disaster, Dragons, and Episcopal Authority in Gregory of Tours

Adversus paganos: Disaster, Dragons, and Episcopal Authority in Gregory of Tours


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Adversus paganos: Disaster, Dragons, and Episcopal Authority in Gregory of Tours

Av David J. Patterson

Papper ges vidFörsta årliga virtuella symposiet om modernism, Athabasca University (2013)

Introduktion: 589 skickade en stor flod av floden Tibern en ström av vatten som rusade genom staden Rom. Enligt Gregory, en samtida biskop av Tours med kontakter i söder, hade översvämningsvattnen med sig ganska anmärkningsvärda förluster: flera döende ormar och, kanske mest slående, liket av en drake. Översvämningen följdes snart av ett besök på bubonisk pest, som hade spökat i Medelhavshamnar sedan 541. Efter att påven Pelagius II gav efter för pesten efterträddes han av en annan Gregorius, "den store", vars egen påtliga karriär började mitt i det. av vad som verkligen verkade vara en annus horribilis för den belejrade romerska befolkningen.

Denna anmärkningsvärda kedja av händelser - en serie katastrofer som började med översvämningar och utseendet på en drake och kulminerade i pest och påvens död - lämnar oss med förbryllande frågor. Varför skulle en biskop från 600-talet ha associerat drakar med kladderna, de gudomliga katastroferna, av översvämningar och pest, och vilken särskild betydelse kunde någon som Gregory ha föreställt sig i en sådan berättelse? 4 För en modern läsare, Gregorys berättelse, förutom dess drake, läser ingenting så mycket som beskrivningen av en naturkatastrof, eller en serie av dem - händelser som är alltför bekanta i vår egen tid (och, kan vi föreställa oss, alla andra). Naturkatastrofspråket är välkänt i samtida politisk diskurs: vi skickar eller begär internationellt bistånd i kölvattnet av förödande orkaner, översvämningar och jordbävningar; vi förutser, planerar och debatterar klimatförändringar och globala pandemier med oro; och vi lyssnar med oro till rapporter om tornados, tsunamier och vulkanutbrott.

Ted Steinberg är bland ett växande antal historiker som nyligen har visat ökat intresse för den historiska studien av naturkatastrofer. Steinberg har försökt att formulera de komplexa sociala, juridiska, politiska och religiösa konsekvenser som gör att termen ”naturkatastrof” blir allt annat än okomplicerad. Naturkatastrofer benämns ofta ”Guds handlingar”, en kategorisk definition med avgörande konsekvenser för försäkringsbolagen. Under den förmoderna perioden antogs "Guds handlingar" vara straff för mänsklig synd, det återgivande resultatet av gudomlig ilska och dom. Steinberg hävdar att den moderna motsvarigheten däremot oftare är moraliskt inert och tar bort skulden snarare än att tilldela den. Det ses som en produkt av slumpmässiga och oförutsägbara naturkrafter, snarare än besök av gudomlig vrede som framkallas av specifika mänskliga fel.

Med andra ord, att märka något som en handling från Gud är att förflytta dess sak från mänsklig handlingsfrihet och politisk vilja. Steinberg följer denna logik till sin cyniska slutsats och konstaterar att en sådan förskjutning av betoning gör det möjligt att förhindra katastrofer och dåligt hanterade katastrofer att undkomma den sociala eller politiska skuldens smuts. Följaktligen blir kategorin ”naturkatastrof” problematiskt amoralisk i följd av en tragedi som orkanen Katrina. När allt kommer omkring, om katastrofen var ”naturlig” i början, hur skulle regeringstjänstemän - eller någon för den delen - hållas ansvariga för dess förödande effekter?


Titta på videon: Christ Against the Occult Pt. III: 1000 Years of Dark Ages 400-1400 AD (Juli 2022).


Kommentarer:

  1. Cristiano

    Jag tror att de har fel.

  2. Chetwyn

    Jag tror att du medger misstaget. Jag kan bevisa det.

  3. Waldifrid

    Ja, det är säkert

  4. Tygojar

    Precis vad som behövs kommer jag att delta. Tillsammans kan vi komma fram till rätt svar. Jag är säker.

  5. Dunley

    Jag tror att du inte har rätt. Jag kan bevisa det. Skriv i PM, vi kommer att prata.



Skriv ett meddelande