Artiklar

Representerar det negativa: Att posera det lesbiska intaget i medeltida engelsk ankoritism

Representerar det negativa: Att posera det lesbiska intaget i medeltida engelsk ankoritism

Representerar det negativa: Att posera det lesbiska intaget i medeltida engelsk ankoritism

Av Michelle M. Sauer

Thirdspace: En tidskrift för feministisk teori och kultur, vol.3: 2 (2004)

Sammanfattning: Den medeltida kallelsen "ankarinna" inkluderade kvinnor som ägde hela sitt liv åt kontemplativ bön genom att bo i små celler fästa vid kyrkor. Uppenbarligen gav detta fullständig ensamhet, men i sanning levde kvinnorna i en liminal värld av medierad ensamhet. Reglerna för återkallelser föreskrev alla förekomsten av minst en kvinnlig tjänare som också var delvis sluten. Den dagliga kontakten med omvärlden, köpet av nödvändigheter och det allmänna underhållet av hushållet föll på dem. Dessutom gav den ankaritiska cellen något som majoriteten av medeltida hushåll inte hade - ett privat utrymme. Detta utrymme var specifikt kvinnligt, särskilt kvinnokontrollerat och specifikt erotiserat. Jag föreslår att ankarcellen under de tidiga medeltiden gav det nödvändiga utrymmet och de förutsättningar som var nödvändiga för att skapa ett "lesbiskt tomrum", där ankarinnan kunde utforska erotiska möjligheter för kvinna och kvinna. Detta tomrum stöddes inte bara av cellens konfiguration utan också genom den religiösa regeln för ankarinnor såväl som medeltida teologiska begrepp om ”lesbiska” handlingar. Således kunde de två kvinnorna - ankarinna och hembiträde - skapa ett inre samhälle, förmodligen ett där klassregler upphävdes något, och kanske också sexuella regler.

Introduktion: Medan tillväxten av genusstudier har resulterat i en spridning av arbeten kring köande av texter, ögonblick och läsningar, fokuserar relativt få av dessa studier på tidiga representationer av erotik mellan kvinna och kvinna. Ännu färre adresserar erotik för kvinna-kvinna under medeltiden. Louise Fradenburg och Carla Freccero berör komplexiteten i denna fråga: ”vi har haft resonansföreställningen om att den” förmoderna ”[…] historia, när man ser den” andras ”synpunkter, kan ta på sig några kusliga former ”(xviii). Denna uppfattning upprepas i sin tur av Francesca Sautman och Pamela Sheingorn, som säger att "Att skriva om kvinnlig lust av samma kön under medeltiden kräver [radikala] tolkningshandlingar [...]" (34). Jag föreslår en sådan radikal tolkning i min läsning av texterna och arkitekturen för medeltida anchoritism. Ankaressor var kvinnor, antingen lovade eller icke-lovade, som ville bo i ensamhet för att ägna hela sitt liv åt kontemplativ bön. Ändå var deras en medierad ensamhet som tillät, och till viss del, uppmuntrade interaktion med andra kvinnor inom ankargränsen. Det är inom detta begränsade utrymme som jag föreslår att man undersöker de queer-möjligheterna med medeltida engelsk ankaritism. De grundläggande paradoxerna i den ankoritiska livsstilen förgrundar dessa möjligheter - ankarinnan var samtidigt död och levande; cellen var både sekulär och helig; livet var både vardagligt och härligt. Således ställer jag mig till att både tidiga medeltider, både föreskrifterna för och strukturen för den ankoritiska cellen kan ge nödvändigt utrymme och förutsättningar för att skapa ett "lesbiskt tomrum", där ankarinnan kan utforska erotiska kvinnokvinnors möjligheter. Vidare stöddes detta tomrum inte bara av cellens konfiguration utan också genom den religiösa regeln för ankarinnor såväl som av medeltida teologiska begrepp om "lesbiska" handlingar.

Se även vår funktion om relationer av samma kön under medeltiden


Titta på videon: Karl den store och medeltidens början (Januari 2022).