Nyheter

Scope 'Monkey' -försöket ställde vetenskap mot religion: Se sällsynta filmer

Scope 'Monkey' -försöket ställde vetenskap mot religion: Se sällsynta filmer


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Historia Flashback tar en titt på historiska "hittade filmer" av alla slag - nyhetsfilmer, instruktionsfilmer, till och med tecknade filmer - för att ge oss en inblick i hur mycket saker har förändrats och hur mycket som har förblivit oförändrat.

I den stekande sommarvärmen i småstaden Dayton, TN, i juli 1925 samlades mängder av reportrar och lokalinvånare vid tingshuset för att se uppgörelsen mellan Charles Darwin och den kristna kyrkan.

Rättegången gällde John Thomas Scopes, en 24-årig gymnasielärare och fotbollstränare med "morotfärgat hår" och en "trevlig uppträdande", som med stöd från American Civil Liberties Union hade brutit mot den nyligen godkända Butler Act genom att lära ut evolution i sitt klassrum. Det var den första amerikanska rättegången någonsin som sändes live på radion, och hela världen lyssnade för att höra evolutionens öde i Amerika.

I slutändan förlorade Scopes (även om domen så småningom upphävdes på grund av en teknisk). Men Monkey Trial, som det kom att bli känt, var en viktig milstolpe på Darwins väg att bli en permanent match i det amerikanska klassrummet.

En ideologisk duell till döden

Även om Scopes kan ha varit den anspråkslösa svaranden i målet, inträffade det verkliga mötet mellan de två ledande advokaterna. Kämpar för åtalet var William Jennings Bryan, en trefaldig presidentkandidat som såg rättegången som sin chans att ge sitt livs prestation i sin kamp för att försvara den religiösa fundamentalismen som han så ivrigt trodde på.

”Tävlingen mellan evolution och kristendom är en duell mot döden. Det har tidigare varit en dödskamp i mörkret. Från och med den här tiden kommer det att vara ett dödsgrepp i ljuset. Om evolutionen vinner i Dayton går kristendomen - inte plötsligt, naturligtvis, men gradvis - för de två kan inte stå tillsammans. De är lika antagonistiska som ljus och mörker, lika gott och ont, säger Bryan i ett tal han höll innan rättegången började.

Omfattningar och evolutionens principer försvarades av rockstjärnans kriminella försvarsadvokat Clarence Darrow, som framstod som den verkliga MVP i rättegången. I en fantastisk föreställning som ägde rum på den främre gräsmattan i tingshuset för att förfarandet skulle slippa den hetsande värmen och mängden åskådare inomhus, undersökte Darrow ingen annan än sin motståndare Bryan om hur Bibeln ska tolkas. Av allt att döma rev han Bryans argument i fläckar. Medan Bryans sida tekniskt skulle vinna fallet var det något av ett nederlag för honom personligen. Fem dagar efter att rättegången avslutades dog han i sömnen.

Ett helt Lotta Monkey Business

Det officiella namnet på denna juridiska strid kan ha varit The State of Tennessee v. John Thomas Scopes, men det har gått till historien som Scopes Monkey Trial tack vare Baltimore Sun -reportern H.L. Menckens livliga täckning.

Smeknamnet härrörde från en felläsning av Darwin-naturforskaren föreslog att människor och apor hade en gemensam förfader, inte att människor härstammade från apor som många fans av åtalet hävdade och invände mot-och det omfamnades helhjärtat. Från början hade rättegången varit lika mycket ett skådespel som en allvarlig juridisk affär, och de boende i Dayton omfamnade sin nyfunna berömmelse genom att erbjuda apa souvenirer och tillbehör. Den lokala countrysångaren Vernon Dalhart släppte till och med en sång som hedrar förfarandet som heter "The John T. Scopes Trial."

Men det mest underhållande utseendet av allt var det av en legendarisk schimpans, Joe Mendi, som hade uppträtt i vaudeville -akter och på Broadway, men vars mest kända roll bara kunde ha varit upptåg som han utförde runt Dayton när han blev maskot för rättegång.

Darwins öde är långt ifrån löst

År 2018, nästan 100 år efter att det berömda Monkey Trial ägde rum, skulle du bli förlåten för att anta att utvecklingsdebattens öde är avgjort. Medan Scopes övertygelse och böter på 100 dollar upphävdes av teknisk art, fastställdes beslutet till förmån för evolutionen på nationell nivå 1968, då USA: s högsta domstol upphävde en liknande lag i Arkansas. Men medan Darwins evolutionsteori lärs ut i amerikanska skolor idag, finns det överraskande många människor runt om i landet som fortfarande försöker ändra på det.

I flera konservativa stater fortsätter propositioner att föreslås som skulle ge lärare rätt att lära ut vad de tror. Till skillnad från Scopes kamp kämpar lärare inte för att utbilda elever enligt vetenskaplig sanning; den här gången föreslår utvalda lagstiftare att skydda lärare som väljer att följa sina övertygelser genom att främja en religiöst baserad, anti-evolution läroplan i det offentliga skolans klassrum. Och de är inte utan sina supportrar. År 2015 avslöjade en Pew Research Center -studie att 34 procent av amerikanerna fortfarande helt avvisar tanken på evolution. Det verkar som att det kan vara dags att ringa Mr. Joe Mendi tillbaka till läktaren.


Kristendomens historia i USA

Eftersom spanjorerna var de första européerna som etablerade bosättningar på fastlandet i Nordamerika, såsom St. Augustine, Florida, 1565, var de tidigaste kristna på territoriet som så småningom skulle bli USA katoliker. Det territorium som skulle bli tretton kolonier 1776 befolkades dock till stor del av protestanter på grund av att protestantiska nybyggare sökte religionsfrihet från Church of England (est. 1534). Dessa nybyggare var främst puritaner från East Anglia, särskilt strax före det engelska inbördeskriget (1641–1651) fanns det också några anglikaner och katoliker men dessa var mycket färre. På grund av att protestanterna var övervägande bland dem som kom från England, blev de engelska kolonierna nästan helt protestantiska vid den amerikanska revolutionen. [anteckning 1]

Spanska uppdrag Redigera

Katolicismen kom först till de territorier som nu bildar USA strax före den protestantiska reformationen (1517) med de spanska erövrarna och nybyggarna i dagens Florida (1513) och sydväst. Den första kristna gudstjänsten som hölls i nuvarande USA var en katolsk mässa som firades i Pensacola, Florida (St. Michael records). [ citat behövs ] Spanjorerna spred romersk katolicism genom spanska Florida genom sitt uppdragssystem, dessa uppdrag sträckte sig in i Georgien och Carolinas. Så småningom etablerade Spanien uppdrag i det som nu är Texas, New Mexico, Arizona och Kalifornien. Junípero Serra (d. 1784) grundade en rad uppdrag i Kalifornien som blev viktiga ekonomiska, politiska och religiösa institutioner. [2] Rutter över land etablerades från New Mexico som resulterade i koloniseringen av San Francisco 1776 och Los Angeles 1781.

Franska territorier Redigera

I de franska territorierna inleddes katolicismen med etableringen av kolonier och fort i Detroit, St. Louis, Mobile, Biloxi, Baton Rouge och New Orleans. I slutet av 1600 -talet etablerade franska expeditioner, som inkluderade suveräna, religiösa och kommersiella mål, fotfäste vid Mississippifloden och Gulf Coast. Med sina första bosättningar gjorde Frankrike anspråk på en stor region i Nordamerika och bestämde sig för att upprätta ett kommersiellt imperium och en fransk nation som sträckte sig från Mexikanska golfen till Kanada.

Den franska kolonin Louisiana hävdade ursprungligen allt land på båda sidor av Mississippifloden och de områden som rann ut i den. Följande nuvarande stater var en del av den då vidsträckta delen av Louisiana: Louisiana, Mississippi, Arkansas, Oklahoma, Missouri, Kansas, Nebraska, Iowa, Illinois, Indiana, Michigan, Wisconsin, Minnesota, North Dakota och South Dakota.

Brittiska kolonier Redigera

Många av de brittiska nordamerikanska kolonierna som så småningom bildade USA bosatte sig på 1600 -talet av män och kvinnor, som inför europeisk religiös förföljelse vägrade kompromissa med passionerade religiösa övertygelser (till stor del härrörande från den protestantiska reformationen som började ca 1517) och flydde från Europa.

Virginia Edit

Church of England grundades lagligen i kolonin Virginia 1619 och myndigheter i England skickade in 22 anglikanska präster 1624. I praktiken innebar etablering att lokala skatter trattades genom den lokala församlingen för att hantera lokala myndigheters behov, t.ex. som vägar och dålig avlastning, utöver ministerns lön. Det fanns aldrig en biskop i koloniala Virginia, och i praktiken kontrollerade den lokala klänningen bestående av lekmän församlingen. [3]

Som i England, socken blev en enhet av lokal betydelse. Det leddes andligt av a rektor och styrs av a skåp - a medlemskommitté som i allmänhet respekterades i samhället. En typisk församling innehöll tre eller fyra kyrkor, eftersom församlingskyrkorna behövde vara tillräckligt nära för att människor skulle kunna resa till gudstjänster, där alla förväntades närvaro. Församlingar hade vanligtvis en kyrkogård (eller "glebe") för att stödja den ekonomiskt. [4]

Kolonisterna var vanligtvis ouppmärksamma, ointresserade och uttråkade under gudstjänsterna, enligt ministrarna, som klagade över att folket sov, viskade, oglade de modernt klädda kvinnorna, gick omkring och kom och gick, eller i bästa fall tittade ut genom fönstren eller stirrar tomt ut i rymden. [5] Det fanns för få ministrar för den spridda befolkningen, så ministrarna uppmuntrade församlingsmedlemmar att bli trogna hemma med hjälp av Boken om vanlig bön för privat bön och hängivenhet (snarare än Bibeln). Detta gjorde att fromma anglikaner kunde leva ett aktivt och uppriktigt religiöst liv förutom de otillfredsställande formella gudstjänsterna. Stressen på personlig fromhet öppnade vägen för det första stora uppvaknandet, som drog bort människor från den etablerade kyrkan. [6]

New England Edit

En grupp som senare blev känd som pilgrimerna bosatte sig i Plymouth -kolonin i Plymouth, Massachusetts, 1620 och sökte skydd från konflikter i England som ledde till det engelska inbördeskriget.

Puritanerna, en mycket större grupp än pilgrimerna, grundade Massachusetts Bay Colony 1629 med 400 nybyggare. Puritaner var engelska protestanter som ville reformera och rena den engelska kyrkan i den nya världen av vad de ansåg vara oacceptabla rester av romersk katolicism. Inom två år kom ytterligare 2 000 nybyggare. Från och med 1630 emigrerade så många som 20 000 puritaner till Amerika från England för att få friheten att dyrka som de valde. De flesta bosatte sig i New England, men några gick så långt som Västindien. Teologiskt var puritanerna "icke-separerande kongregationalister". Puritanerna skapade en djupt religiös, socialt tight och politiskt innovativ kultur som fortfarande finns i det moderna USA. De hoppades att det här nya landet skulle fungera som en "återlösande nation". [ citat behövs ]

Salem -häxprocesserna, av puritanerna, var en rad förhör inför lokala magistrater följt av länsrättsförhandlingar för att lagföra personer som anklagas för trolldom i Essex, Suffolk och Middlesex län i koloniala Massachusetts, mellan februari 1692 och maj 1693. Över 150 personer var gripna och fängslade, med ännu fler anklagade men inte formellt förföljda av myndigheterna. De två domstolarna dömde tjugonio personer för huvudbrottet för trolldom. Nitton av de åtalade, fjorton kvinnor och fem män, hängdes. En man (Giles Corey) som vägrade gå in på en vädjan krossades till döds under tunga stenar i ett försök att tvinga honom att göra det. Minst fem av de anklagade dog i fängelse.

Tolerans i Rhode Island, Delaware och Pennsylvania Edit

Roger Williams, som predikade religiös tolerans, separation av kyrka och stat och ett fullständigt avbrott med Church of England, förvisades från Massachusetts Bay Colony och grundade Rhode Island Colony, som blev en fristad för andra religiösa flyktingar från det puritanska samhället. Några migranter som kom till kolonialamerika letade efter friheten att utöva kristendomsformer som var förbjudna och förföljda i Europa. Eftersom det inte fanns någon statsreligion, fanns det faktiskt ännu inte en stat, och eftersom protestantismen inte hade någon central auktoritet, blev religiös praxis i kolonierna olika.

Delaware bosattes ursprungligen av lutheraner i Nya Sverige. När holländarna i Nya Nederländerna erövrade kolonin fick svenskarna och finländarna behålla sina religiösa institutioner. På samma sätt, när engelsmännen därefter tog över det nederländska koloniala innehavet, fortsatte holländarnas, svenskarnas och finländarnas religiösa autonomi och skapade en kultur av ökad religiös tolerans.

The Religious Society of Friends bildades i England 1652 kring ledaren George Fox. Quakers förföljdes hårt i England för att de vågat avvika så långt från anglikanismen. Denna terrortid fick vänner att söka skydd i New Jersey på 1670 -talet, formellt en del av New Netherland, där de snart blev väl förankrade. År 1681, när Quaker -ledaren William Penn betalade in en skuld som Charles II hade på sin far i en stadga för provinsen Pennsylvania, var många fler kvakare beredda att ta tillfället i akt att bo i ett land där de kunde dyrka fritt. 1685 hade så många som 8000 kvakare kommit till Pennsylvania och Delaware. Även om kväkarna kan ha liknat puritanerna i vissa religiösa övertygelser och metoder, skilde de sig med dem om behovet av att övertyga religiös enhetlighet i samhället.

Pennsylvania -tyskar är felaktigt kända som Pennsylvania Dutch från ett missförstånd om "Pennsylvania Deutsch", gruppens tyska språknamn. Den första gruppen tyskar som bosatte sig i Pennsylvania anlände till Philadelphia 1683 från Krefeld, Tyskland, och inkluderade menoniter och möjligen några holländska kvakare.

Grundfädernas ansträngningar att hitta en lämplig roll för deras stöd till religion - och i vilken utsträckning religion kan stödjas av offentliga tjänstemän utan att vara oförenlig med det revolutionära imperativet för religionsfrihet för alla medborgare - är en fråga som fortfarande debatterade i landet idag.

Maryland Edit

Katolicismen introducerades för de engelska kolonierna med grundandet av provinsen Maryland av jesuiter som följde med nybyggare från England 1634. [7] Maryland var en av få regioner bland de engelska kolonierna i Nordamerika som övervägande var katolska.

Men Royalists nederlag 1646 i det engelska inbördeskriget ledde till stränga lagar mot katolsk utbildning och utlämning av kända jesuiter från kolonin, inklusive Andrew White, och förstörelsen av deras skola på Calverton Manor. [8] Under större delen av kolonialtiden i Maryland fortsatte jesuiterna att bedriva katolska skolor hemligt.

Maryland var ett sällsynt exempel på religiös tolerans i en ganska intolerant tid, särskilt bland andra engelska kolonier som ofta uppvisade en ganska militant protestantism. Maryland Toleration Act, som utfärdades 1649, var en av de första lagarna som uttryckligen definierade tolerans för religionsvarianter (så länge den var kristen). Det har ansetts vara en föregångare till det första ändringsförslaget.

Även om Stuart -kungarna i England inte hatade den romersk -katolska kyrkan, gjorde deras undersåtar det, vilket gjorde att katoliker trakasserades och förföljdes i England under hela 1600 -talet. Driven av "plikten att hitta en fristad för sina romersk -katolska bröder", fick George Calvert en Maryland -stadga från Charles I 1632 för territoriet mellan Pennsylvania och Virginia. 1634 två fartyg, Ark och den Duva, tog de första nybyggarna till Maryland. Ombord var ungefär tvåhundra personer.

Romersk katolska förmögenheter fluktuerade i Maryland under resten av 1600 -talet, eftersom de blev en allt mindre minoritet av befolkningen. Efter den härliga revolutionen 1689 i England berövade strafflagarna romersk katoliker rätten att rösta, inneha ämbetet, utbilda sina barn eller dyrka offentligt. Fram till den amerikanska revolutionen var romersk katoliker i Maryland oliktänkande i sin engelska koloni. Vid revolutionens tid utgjorde romersk katoliker mindre än 1% av befolkningen i de tretton kolonierna. År 2007 utgjorde romersk katoliker 24% av USA: s befolkning.

Antikatolicism Redigera

Amerikansk antikatolicism har sitt ursprung i reformationen. Eftersom reformationen baserades på ett försök att korrigera vad den uppfattade som fel och överskott av den katolska kyrkan, bildade den starka positioner mot den romerska prästhierarkin och i synnerhet påvedömet. Dessa ståndpunkter fördes till den nya världen av brittiska kolonister som övervägande var protestanter, och som motsatte sig inte bara den romersk -katolska kyrkan utan även Englands kyrka som på grund av dess vidmakthållande av katolsk doktrin och praxis ansågs vara otillräckligt reformerad ( se även Ritualism). Eftersom många av de brittiska kolonisterna, som puritanerna, flydde från religiös förföljelse av Englands kyrka, uppvisade den tidiga amerikanska religiösa kulturen en mer extrem antikatolsk partiskhet hos dessa protestantiska samfund.

Monsignor Ellis skrev att en universell antikatolisk fördom var "kraftigt odlad i alla de tretton kolonierna från Massachusetts till Georgia" och att koloniala stadgar och lagar innehöll specifika lagförslag mot romersk katoliker. [9] Ellis skrev också att ett vanligt hat mot den romersk -katolska kyrkan kunde förena anglikanska präster och puritanska ministrar trots deras olikheter och konflikter. [ citat behövs ]

Ryska Amerika Redigera

Ryska handlare bosatte sig i Alaska under 1700 -talet. År 1740 firades en gudomlig liturgi ombord på ett ryskt fartyg utanför Alaskas kust. År 1794 skickade den rysk -ortodoxa kyrkan missionärer - bland dem Sankt Herman i Alaska - för att upprätta ett formellt uppdrag i Alaska. Deras missionärsträvanden bidrog till att många invånare i Alaska omvandlades till den ortodoxa tron. Ett stift bildades, vars första biskop var Saint Innocent of Alaska.

Mot en rådande uppfattning att amerikanerna från 1700-talet inte hade förevigat de första bosättarnas passionerade engagemang för sin tro, identifierar forskare nu en hög nivå av religiös energi i kolonier efter 1700. Enligt en expert var religion i "uppstigningen snarare än i declension "en annan ser en" stigande vitalitet i religiöst liv "från 1700 och framåt en tredjedel finner religionen i många delar av kolonierna i ett tillstånd av" febril tillväxt ". Siffror om kyrkobesök och kyrkobildning stöder dessa åsikter.Mellan 1700 och 1740 deltog uppskattningsvis 75-80% av befolkningen i kyrkor som byggdes i hög takt. [ citat behövs ]

År 1780 var andelen vuxna kolonister som anslöt sig till en kyrka mellan 10-30%, utan att räkna slavar eller indianer. North Carolina hade den lägsta procentsatsen på cirka 4%, medan New Hampshire och South Carolina var lika högst, med cirka 16%. [10]

Great Awakening Redigera

Evangelicalism är svårt att datera och definiera. Forskare har hävdat att evangelism som en självmedveten rörelse inte uppstod förrän i mitten av 1600-talet, kanske inte förrän själva det stora uppvaknandet. Den grundläggande förutsättningen för evangelisation är omvandling av individer från ett tillstånd av synd till en "ny födelse" genom predikan av Ordet. The Great Awakening hänvisar till en nordostlig protestantisk väckelsesrörelse som ägde rum på 1730- och 1740 -talen.

Den första generationen av New England puritaner krävde att kyrkans medlemmar genomgick en konverteringsupplevelse som de kunde beskriva offentligt. Deras efterträdare var inte lika framgångsrika när det gällde att skörda frälsta själar. Rörelsen började med Jonathan Edwards, en predikant från Massachusetts som försökte återvända till pilgrimernas strikta kalvinistiska rötter. Den brittiska predikanten George Whitefield och andra kringgående predikanter fortsatte rörelsen, reste över kolonierna och predikade i en dramatisk och känslomässig stil. Anhängare av Edwards och andra predikanter av liknande religiösitet kallade sig "Nya ljus" i motsats till "Gamla ljus" som ogillade deras rörelse. För att främja sina synpunkter etablerade de två sidorna akademier och högskolor, inklusive Princeton och Williams College. The Great Awakening har kallats den första riktigt amerikanska händelsen. [ citat behövs ]

Anhängarna av Awakening och dess evangeliska drag - presbyterianer, baptister och metodister - blev de största amerikanska protestantiska samfunden under 1800 -talets första decennier. Vid 1770 -talet växte baptisterna snabbt både i norr (där de grundade Brown University) och i söder. Motståndarna till uppvaknandet eller de som splittrades av det - anglikaner, kvakare och församlingsmedlemmar - lämnades kvar.

Amerikanska revolutionen Redigera

Revolutionen delade upp några valörer, särskilt Englands kyrka, vars ministrar var bundna av ed att stödja kungen och kväkarna, som traditionellt var pacifister. Religiös praxis led på vissa platser på grund av frånvaro av ministrar och förstörelse av kyrkor, men på andra områden blomstrade religionen.

Den amerikanska revolutionen orsakade Englands kyrka i Amerika djupare sår än någon annan valör eftersom kungen av England var kyrkans chef. The Book of Common Prayer höll böner för monarken och bad Gud "att vara hans försvarare och målvakt, vilket gav honom seger över alla sina fiender", som 1776 var amerikanska soldater samt vänner och grannar till amerikanska anglikaner. Lojalitet mot kyrkan och mot dess huvud kan tolkas som förräderi mot den amerikanska saken. Patriotiska amerikanska anglikaner, som avskyr att kassera en så grundläggande del av deras tro som The Book of Common Prayer, reviderade den för att överensstämma med de politiska verkligheterna.

Ett annat resultat av detta var att den första konstitutionen för en oberoende anglikansk kyrka i landet böjde sig bakåt för att ta avstånd från Rom genom att kalla sig den protestantiska biskopskyrkan och i sitt namn införde termen, Protestant, som anglikaner någon annanstans hade använt, på grund av reservationer mot Englands kyrka och andra anglikanska organ, gentemot senare radikala reformatorer som var gladare att använda termen protestant.

Massachusetts: kyrka och statlig debatt Redigera

Efter självständigheten var de amerikanska staterna tvungna att skriva författningar som fastställde hur varje skulle styras. Under tre år, från 1778 till 1780, absorberades Massachusetts politiska energier i att utarbeta en regeringsstadga som väljarna skulle acceptera.

En av de mest omtvistade frågorna var om staten skulle stödja kyrkan ekonomiskt. Förespråkare för en sådan politik var ministrarna och de flesta medlemmarna i Congregational Church, som hade upprättats och därmed hade fått offentligt ekonomiskt stöd under kolonialtiden. Baptisterna, som hade blivit starka sedan det stora uppvaknandet, höll fast vid sin gamla övertygelse om att kyrkor inte skulle få något stöd från staten.

Konstitutionskonventionen valde att stödja kyrkan och i artikel tre godkändes att en allmän religiös skatt skulle riktas till kyrkan efter skattebetalarnas val. Trots stort tvivel om att artikel tre hade godkänts av de två tredjedelarna av väljarna som krävdes, förklarade Massachusetts -myndigheterna 1780 att det och resten av statens författning var korrekt antagna. Sådana skattelagar trädde också i kraft i Connecticut och New Hampshire.

År 1788 uppmanade John Jay New York-lagstiftaren att kräva att tjänstemän avsäger sig utländska myndigheter "i alla frågor som är kyrkliga såväl som civila." [11]

Second Great Awakening Edit

The Second Great Awakening var en protestantisk rörelse som började omkring 1790 och tog fart 1800. Medlemskapet steg snabbt bland baptist- och metodistförsamlingar vars predikanter ledde rörelsen. Det var förbi sin topp på 1840 -talet. Det var en reaktion mot skepsis, deism och rationell kristendom, och var särskilt attraktiv för unga kvinnor. [12] Miljoner nya medlemmar anmälde sig till befintliga evangeliska valörer och ledde till bildandet av nya valörer. Många konvertiter trodde att Uppvaknandet inledde en ny tusenårsålder. Det andra stora uppvaknandet stimulerade inrättandet av många reformrörelser som var avsedda att åtgärda det onda i samhället före Jesu Kristi väntade andra ankomst. [13]

Medan det första stora uppvaknandet var en del om att återuppliva andligheten hos etablerade församlingar, fokuserade den andra på de okyrkliga och försökte ingjuta en djup känsla av personlig räddning som de upplevde vid väckelsemöten.

Den huvudsakliga innovationen som väckelserna producerade var lägermötet. När de samlades på ett fält eller i utkanten av en skog för ett långvarigt religiöst möte, förvandlade deltagarna platsen till ett lägermöte. Att sjunga och predika var huvudaktiviteten i flera dagar. Väckningarna var ofta intensiva och skapade intensiva känslor. Några föll bort men många om inte de flesta blev permanenta kyrkomedlemmar. Metodisterna och baptisterna gjorde dem till en av trossamfundets evangeliska signaturer. [14]

Under den andra stora uppvaknandet uppstod nya protestantiska samfund som adventism, restaureringsrörelsen och grupper som Jehovas vittnen och (även om den inte använde väckelser) mormonism.

Restaureringsrörelse Redigera

Restaureringsrörelsen (även känd som "Stone-Campbell Movement") hänvisar i allmänhet till "American Restoration Movement", som började på den amerikanska gränsen under det andra stora uppvaknandet i början av 1800-talet. Rörelsen försökte reformera kyrkan och förena kristna. Barton W. Stone och Alexander Campbell utvecklade var och en oberoende av varandra liknande tillvägagångssätt för den kristna tron ​​och försökte återställa hela den kristna kyrkan enligt det mönster som anges i Nya testamentet. Båda grupperna trodde att trosbekännelser höll kristendomen splittrad. De gick med i gemenskapen 1832 med ett handslag. De förenades bland annat i tron ​​att Jesus är Kristus, Guds Son, att kyrkor firar nattvarden den första dagen i varje vecka och att dop av vuxna troende genom nedsänkning i vatten är en nödvändig förutsättning för frälsning.

Restaureringsrörelsen började som två separata trådar, som alla ursprungligen utvecklades utan den andens vetskap, under det andra stora uppvaknandet i början av 1800 -talet. Den första, ledd av Barton W. Stone började vid Cane Ridge, Bourbon County, Kentucky. Gruppen kallade sig helt enkelt Kristna. Den andra började i västra Pennsylvania och Virginia (nu West Virginia), ledd av Thomas Campbell och hans son, Alexander Campbell. Eftersom grundarna ville överge alla konfessionella etiketter använde de de bibliska namnen på Jesu efterföljare som de hittade i Bibeln. [15]: 27 Båda grupperna främjade en återgång till syftena med kyrkorna från 1: a århundradet som beskrivs i Nya testamentet. En historiker av rörelsen har hävdat att det främst var en enhetsrörelse, med restaureringsmotivet som spelade en underordnad roll. [16]: 8

Restaureringsrörelsen har sett flera divisioner, vilket resulterat i flera separata grupper. Tre moderna grupper hävdar Stone Campbell -rörelsen som sina rötter: Kristi kyrkor, kristna kyrkor och Kristi kyrkor och den kristna kyrkan (Kristi lärjungar). Vissa ser splittringar i rörelsen som ett resultat av spänningen mellan restaureringens och ekumenismens mål, där Kristi kyrkor och kristna kyrkor och Kristi kyrkor löser spänningen genom att betona återställandet medan den kristna kyrkan (Kristi lärjungar) löste spänningen genom att betona ekumenik. [16]: 383

Sista dagars heliga Redigera

Sista dagars heliga följer lärdomar från Joseph Smith, Jr., och är starkt restaurerande i synen. Rörelsens historia kännetecknas av intensiv kontrovers och förföljelse som reaktion på några av dess unika läror och praxis.

Latter Day Saint-rörelsen spårar sitt ursprung till Burned-over-distriktet i västra New York, där Joseph Smith, Jr., rapporterade att han såg Gud Fadern och Jesus Kristus, vilket slutligen ledde honom till doktriner som, sade han, gick förlorade efter att apostlarna dödades. Joseph Smith fick en liten följd i slutet av 1820 -talet när han dikterade Mormons bok, som han sa var en översättning av ord som fanns på en uppsättning gyllene tallrikar som hade begravts nära hans hem av en inhemsk amerikansk profet. Efter att ha publicerat Mormons bok 1830 fick kyrkan snabbt följd. Den flyttade först till Kirtland, Ohio, sedan till Missouri 1838, där Mormonkriget 1838 med andra nybyggare följde, vilket kulminerade i att anhängare utvisades under en "utrotningsorder" som undertecknats av guvernören i Missouri. Smith byggde staden Nauvoo, Illinois, där han mördades.

Efter Smiths död följde en följdkris och majoriteten accepterade Brigham Young som kyrkans ledare. Young styrde sina anhängare som en teokratisk ledare som tjänstgjorde i både politiska och religiösa positioner. Efter fortsatta svårigheter och förföljelse i Illinois lämnade Young Nauvoo 1846 och ledde sina anhängare, mormonpionjärerna, till Great Salt Lake Valley i det som idag är Utah.

Jehovas vittnen Redigera

År 1870 började Charles Taze Russell studera Bibeln med en grupp Milleristiska adventister, inklusive George Storrs och George Stetson, [17] och började 1877 redigerade Russell tillsammans en religiös tidskrift, Morgonens Herald, med Nelson H. Barbour. I juli 1879, efter att ha separerat från Barbour, började Russell ge ut tidningen Sions vakttorn och Herald of Christ's Presence, [18] [19] belyser hans tolkningar av bibelns kronologi, med särskild uppmärksamhet på hans tro att världen var i "de sista dagarna". [20] 1881 bildades Zion's Watch Tower Tract Society i Pittsburgh, Pennsylvania, [21] för att sprida traktat, papper, doktrinära avhandlingar och biblar tre år senare, den 15 december 1884, blev Russell föreningens president när det var lagligt införlivat i Pennsylvania. [18]

Russells grupp delades upp i flera rivaliserande organisationer efter hans död 1916. En av dessa grupper behöll kontrollen över Russells tidning, Sions vakttorn och Herald of Christ's Presence, och hans juridiska företag, Watch Tower Bible & amp Tract Society of Pennsylvania, och antog namnet Jehovas vittnen 1931. [22] [23] Väsentliga organisatoriska och doktrinära förändringar inträffade mellan 1917 och 1950 -talet. Religionens historia har bestått av fyra olika faser kopplade till de på varandra följande presidentposterna av Charles Taze Russell, Joseph Rutherford, Nathan Knorr och Frederick Franz. [24]

Separation av kyrka och stat Redigera

I oktober 1801 skrev medlemmar i Danbury Baptists Associations ett brev till den nya presidenten Thomas Jefferson. Baptister, som var en minoritet i Connecticut, var fortfarande skyldiga att betala avgifter för att stödja den kongregationalistiska majoriteten. Baptisterna fann detta oacceptabelt. Baptisterna, väl medvetna om Jeffersons egen okodoxa övertygelse, sökte honom som en allierad för att göra alla religiösa uttryck till en grundläggande mänsklig rättighet och inte en fråga om regeringens storhet.

I sitt svar den 1 januari 1802 sammanfattade svaret till Danbury Baptist Association Jefferson det första ändringsförslagets ursprungliga avsikt och använde för första gången någonstans en nu bekant fras i dagens politiska och rättsliga kretsar: ändringsförslaget upprättade en "mur av separation mellan kyrka och stat. " Till stor del okänd i sin tid, har denna fras sedan blivit en stor konstitutionell fråga. Första gången USA: s högsta domstol citerade den frasen från Jefferson var 1878, 76 år senare.

Afroamerikanska kyrkor Redigera

Kristendomen i den svarta befolkningen grundades i evangelisation. Det andra stora uppvaknandet har kallats "den centrala och avgörande händelsen i utvecklingen av afro-kristendom". Under dessa väckelser konverterade baptister och metodister ett stort antal afroamerikaner. Många var dock besvikna över den behandling de fick av sina trosbröder och på bakåtlutningen i åtagandet att avskaffa slaveri som många vita baptister och metodister hade förespråkat omedelbart efter den amerikanska revolutionen.

När deras missnöje inte kunde begränsas följde kraftfulla svarta ledare vad som blev en amerikansk vana - de bildade nya valörer. År 1787 bröt Richard Allen och hans kollegor i Philadelphia ifrån Methodist Church och grundade 1815 African Methodist Episcopal (AME) kyrkan, som tillsammans med oberoende svarta baptistförsamlingar blomstrade när århundradet fortskred.

Abolitionism Redigera

Den första amerikanska rörelsen som avskaffade slaveriet kom våren 1688 när tyska och nederländska kvakare av mänsklig härkomst i Germantown, Pennsylvania, (nu en del av Philadelphia) skrev en två sidor fördömande av övningen och skickade den till de styrande organen i deras Quaker kyrka, Society of Friends. Även om Quaker -anläggningen inte vidtog några omedelbara åtgärder, var Germantown Quaker Petition Petition Against Slavery från 1688 ett ovanligt tidigt, tydligt och kraftfullt argument mot slaveri och inledde processen med att förbjuda slaveri i Society of Friends (1776) och Pennsylvania (1780).

Society for the Relief of Free Negroes Onlawfully Held in Bondage var det första amerikanska avskaffande samhället, som bildades 14 april 1775 i Philadelphia, främst av kvakare som hade starka religiösa invändningar mot slaveri.

Efter det amerikanska revolutionskriget hjälpte förespråkare från Quaker och Moravien att övertala många slavägare i övre södern att befria sina slavar. Theodore Weld, en evangelisk minister, och Robert Purvis, en fri afroamerikaner, gick med i Garrison 1833 för att bilda Anti-Slavery Society (Faragher 381). Året därpå uppmuntrade Weld en grupp studenter vid Lane Theological Seminary att bilda ett samhälle mot slaveri. Efter att presidenten, Lyman Beecher, försökte undertrycka det, flyttade studenterna till Oberlin College. På grund av studenternas anti-slaveriposition blev Oberlin snart en av de mest liberala högskolorna och accepterade afroamerikanska studenter. Tillsammans med Garrison var Northcutt och Collins förespråkare för omedelbart avskaffande. Dessa två ivriga avskaffande kände mycket starkt att det inte kunde vänta och att åtgärder måste vidtas direkt.

Efter 1840 hänvisade "avskaffandet" vanligtvis till positioner som Garrisons, det var till stor del en ideologisk rörelse ledd av cirka 3000 människor, inklusive fria svarta och färgade människor, av vilka många, som Frederick Douglass, och Robert Purvis och James Forten i Philadelphia, spelade framstående ledarroller. Abolitionism hade en stark religiös bas, inklusive kvakare och människor som konverterades av väckelsens glöd under Second Great Awakening, ledd av Charles Finney i norr på 1830 -talet. Tro på avskaffande bidrog till att några små valörer, som Free Methodist Church, lossnade.

Evangeliska abolitionister grundade några högskolor, framför allt Bates College i Maine och Oberlin College i Ohio. De väletablerade högskolorna, som Harvard, Yale och Princeton, motsatte sig i allmänhet avskaffande, [ citat behövs ] även om rörelsen lockade sådana personer som Yale -presidenten Noah Porter och Harvard -presidenten Thomas Hill.

Daniel O'Connell, romersk katolsk ledare för irländarna på Irland, stödde avskaffandet av slaveri i det brittiska imperiet och i Amerika. O'Connell hade spelat en ledande roll för att säkra katolsk frigörelse (avlägsnande av civila och politiska funktionshinder hos romersk katoliker i Storbritannien och Irland) och han var en av William Lloyd Garrisons modeller. Garrison rekryterade honom till orsaken till amerikansk avskaffande. O'Connell, den svarta abolitionisten Charles Lenox Remond och nykterhetsprästen Theobold Mayhew organiserade en framställning med 60 000 underskrifter som uppmanade irländarna i USA att stödja avskaffandet. O'Connell talade också i USA om avskaffande.

Den katolska kyrkan i Amerika hade långa band i slavinnehavet Maryland och Louisiana. Trots ett fast ställningstagande för den andliga jämlikheten för svarta människor, och det rungande fördömandet av slaveri av påven Gregorius XVI i sin tjur I supremo apostolatus utfärdades 1839, fortsatte den amerikanska kyrkan i handlingar, om inte i offentlig diskurs, för att stödja slavinnehavsintressen. Biskopen i New York fördömde O'Connells framställning som en förfalskning, och om den var äkta, en obefogad utländsk inblandning. Biskopen av Charleston förklarade att, medan katolsk tradition motsatte sig slavhandel, hade den inget emot slaveri. Ingen amerikansk biskop stödde avskaffandet före inbördeskriget. Medan kriget pågick fortsatte de att låta slavägare ta nattvarden.

En historiker observerade att ritualistkyrkor skilde sig från kättare snarare än syndare han observerade att episkopalier och lutheraner också rymde sig själva till slaveri. (Faktum är att en södra biskopsbiskop var en konfedererad general.) Det fanns dock fler skäl än religiös tradition, eftersom den anglikanska kyrkan hade varit den etablerade kyrkan i söder under kolonialtiden.Det var kopplat till traditionerna hos landade herrar och de rikare och utbildade planteringsklasserna och de södra traditionerna, längre än någon annan kyrka. Medan de protestantiska missionärerna i Great Awakening ursprungligen motsatte sig slaveriet i söder, hade de baptistiska och metodistpredikanterna i södern kommit till ett boende för att evangelisera med bönder och hantverkare i början av 1800 -talet. Vid inbördeskriget splittrades baptist- och metodistkyrkorna i regionala föreningar på grund av slaveri. [25]

Efter O'Connells misslyckande bröt de amerikanska upphävande föreningarna upp men garnisonierna återkom sällan till de "bittra fientligheterna" hos amerikanska protestanter mot den romerska kyrkan. Vissa antislaverimän gick med i Know Nothings i partiernas kollaps men Edmund Quincy förlöjligade det som en svamptillväxt, en distraktion från de verkliga frågorna. Trots att Know-Nothing-lagstiftaren i Massachusetts hedrade Garrison, fortsatte han att motsätta sig dem som kränker de grundläggande rättigheterna till tillbedjan.

Den abolitionistiska rörelsen förstärktes av de fria afroamerikanernas verksamhet, särskilt i den svarta kyrkan, som hävdade att de gamla bibliska motiveringarna för slaveri motsäger Nya testamentet. Afroamerikanska aktivister och deras skrifter hördes sällan utanför det svarta samhället, men de var oerhört inflytelserika för några sympatiska vita människor, framför allt den första vita aktivisten som nådde framträdande, William Lloyd Garrison, som var den mest effektiva propagandisten. Garrisons ansträngningar att rekrytera vältaliga talesmän ledde till upptäckten av ex-slaven Frederick Douglass, som så småningom blev en framstående aktivist i sin egen rätt.

Rysk ortodoxi Redigera

Huvudkontoret för detta nordamerikanska stift i den rysk-ortodoxa kyrkan flyttades från Alaska till Kalifornien runt mitten av 1800-talet. Den flyttades igen under den sista delen av samma sekel, denna gång till New York. Denna överföring sammanföll med en stor rörelse av Uniates till den ortodoxa kyrkan i östra USA. Denna rörelse, som ökade antalet ortodoxa kristna i Amerika, berodde på en konflikt mellan John Ireland, den politiskt mäktiga romersk -katolska ärkebiskopen i Saint Paul, Minnesota, och Alexis Toth, en inflytelserik ruthenisk katolsk präst. Ärkebiskop Irlands vägran att acceptera Fr. Toths meriter som präst framkallade Fr. Toth skulle återvända till sina förfäders ortodoxa kyrka och resulterade vidare i att tiotusentals andra förenade katoliker i Nordamerika återvände till den ortodoxa kyrkan, under hans ledning och inspiration. Av denna anledning minns man ibland ironiskt nog Irland som "Fadern till den ortodoxa kyrkan i Amerika". Dessa Uniates mottogs till ortodoxi i den befintliga nordamerikanska stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan. Samtidigt immigrerade också ett stort antal greker och andra ortodoxa kristna till Amerika. Vid denna tid var alla ortodoxa kristna i Nordamerika enade under omophorion (Kyrkans auktoritet och skydd) av Moskvas patriark, genom ryska kyrkans nordamerikanska stift. Enheten var inte bara teoretisk utan var en verklighet, eftersom det då inte fanns något annat stift på kontinenten. Under ledning av detta stift, som vid 1900-talets början styrdes av biskop (och blivande patriark) Tikhon, blev ortodoxa kristna med olika etnisk bakgrund skött, både icke-ryska och ryska upprättades ett syro-arabiskt uppdrag i biskopsledningen för Saint Raphael of Brooklyn, som var den första ortodoxa biskopen som invigdes i Amerika.

Liberal kristendom Redigera

"Sekulariseringen av samhället" tillskrivs upplysningstiden. I USA är religiös efterlevnad mycket högre än i Europa, och USA: s kultur lutar sig konservativ i jämförelse med andra västländer, delvis på grund av det kristna inslaget.

Liberal kristendom, exemplifierad av vissa teologer, försökte få till kyrkorna nya kritiska förhållningssätt till Bibeln. Ibland kallas liberal teologi, liberal kristendom är ett paraplybegrepp som täcker rörelser och idéer inom 1800- och 1900-talets kristendom. Nya attityder blev uppenbara, och praxis att ifrågasätta den nästan allmänt accepterade kristna ortodoxin började komma i framkant.

Under tiden efter första världskriget var liberalismen den snabbast växande sektorn i den amerikanska kyrkan. Liberala valörsgrupper ökade, och ett stort antal seminarier hölls och undervisades också ur ett liberalt perspektiv. Under tiden efter andra världskriget började trenden svänga tillbaka mot det konservativa lägret i Amerikas seminarier och kyrkstrukturer.

Fundamentalism Redigera

Kristen fundamentalism började som en rörelse i slutet av 1800- och början av 1900 -talet för att avvisa influenser av sekulär humanism och källkritik i modern kristendom. Som reaktion på liberala protestantiska grupper som förnekade doktriner som ansågs vara grundläggande för dessa konservativa grupper, försökte de fastställa principer som är nödvändiga för att upprätthålla en kristen identitet, "grunden", därav termen fundamentalist.

Fundamentalisterna, särskilt riktade mot kritiska förhållningssätt till tolkningen av Bibeln, och försök att blockera de inslag som gjorts i deras kyrkor genom sekulära vetenskapliga antaganden, växte i olika valörer som oberoende motståndsrörelser mot avdriften från historisk kristendom.

Med tiden delades rörelsen med etiketten Fundamentalist behålls av den / de mindre och hårdare grupperna. Evangelisk har blivit huvudidentifieraren för grupperna som håller fast vid rörelsens måttliga och tidigaste idéer.

Romersk katolisism Redigera

Vid 1850 hade romersk katoliker blivit landets största enskilda valör. Mellan 1860 och 1890 tredubblades befolkningen av romersk katoliker i USA genom invandring i slutet av decenniet och skulle nå sju miljoner. Dessa enorma antal invandrarkatoliker kom från Irland, södra Tyskland, Italien, Polen och Östeuropa. Denna tillströmning skulle så småningom medföra ökad politisk makt för den romersk -katolska kyrkan och en större kulturell närvaro, vilket ledde till en växande rädsla för den katolska "hotet". När 1800 -talet gick på fiendskapen avtog protestantiska amerikaner att romersk katoliker inte försökte ta kontrollen över regeringen. Ändå fortsatte rädslan in på 1900 -talet att det fanns för mycket "katolskt inflytande" på regeringen.

Antikatolicism Redigera

Antikatolsk animus i USA nådde en topp på 1800-talet när den protestantiska befolkningen blev orolig över tillströmningen av katolska invandrare. I rädsla för tidens slut gick några amerikanska protestanter som trodde att de var Guds utvalda folk, så långt att de hävdade att den katolska kyrkan var Babels hora i Uppenbarelseboken. [26]

Den resulterande "nativistiska" rörelsen, som uppnådde framträdande på 1840-talet, piskades in i en galenskap av antikatolicism som ledde till mobbvåld, bränning av katolsk egendom och dödande av katoliker. [27]

Detta våld föddes av påståenden om att katoliker förstörde USA: s kultur. Irländska katolska invandrare fick skulden för att höja skatterna i landet [ citat behövs ] samt för att sprida våld och sjukdomar.

Den nativistiska rörelsen kom till uttryck i en nationell politisk rörelse som kallades Know-Nothing Party på 1850-talet, som (utan framgång) drev tidigare president Millard Fillmore som sin presidentkandidat 1856.

Det katolska parokiala skolsystemet utvecklades i början av mitten av 1800-talet delvis som svar på det som sågs som antikatolsk partiskhet i amerikanska offentliga skolor. [ citat behövs ] Den senaste vågen av nyetablerade protestantiska skolor tillskrivs ibland på liknande sätt undervisning i evolution (i motsats till kreationism) i offentliga skolor.

De flesta stater godkände ett konstitutionellt ändringsförslag, kallat "Blaine Amendments, förbjuda att skattepengar används för att finansiera parochiala skolor, som kan ha följt den tunga invandringen från katolska Irland efter 1840 -talet. År 2002 fördrog USA: s högsta domstol delvis dessa ändringar, i teorin, när de bestämde att kuponger var konstitutionella om skattepengar följde ett barn till en skola, även om det var religiöst. Men inget statligt skolsystem hade, 2009, ändrat sina lagar för att tillåta detta. [28]

Fackföreningsrörelsen Redigera

Den katolska kyrkan hade en framträdande roll i utformningen av USA: s arbetarrörelse. Från början av en betydande invandring på 1840 -talet var kyrkan i USA övervägande urban, med både dess ledare och församlingar vanligtvis av arbetarklasserna. Under andra halvan av 1800-talet samlades nativism, antikatolicism och anti-unionism i republikansk politik, och katoliker drog till fackföreningar och det demokratiska partiet.

Knights of Labor var den tidigaste arbetsorganisationen i USA. På 1880 -talet var det den största fackföreningen i USA och det uppskattas att minst hälften av dess medlemskap var katolsk (inklusive Terence Powderly, dess president från 1881 och framåt).

I Rerum novarum (1891), kritiserade påven Leo XIII koncentrationen av rikedom och makt, uttalade sig mot de övergrepp som arbetare mötte och krävde att arbetstagare skulle beviljas vissa rättigheter och säkerhetsföreskrifter. Han bekräftade rätten till frivillig förening, särskilt lovorda fackföreningar. Samtidigt upprepade han kyrkans försvar av privat egendom, fördömde socialismen och betonade behovet av katoliker att bilda och gå med i fackföreningar som inte äventyrades av sekulära och revolutionära ideologier. [29]

Rerum novarum gav nya impulser för katoliker att bli aktiva i arbetarrörelsen, även om dess uppmaning att bilda specifikt katolska fackföreningar allmänt tolkades som irrelevant för USA: s pluralistiska sammanhang. Trots att ateismen låg till grund för många europeiska fackföreningar och stimulerade katolska fackföreningar att bilda separata arbetsförbund, gav den religiösa neutraliteten hos fackföreningar i USA ingen sådan drivkraft. Amerikanska katoliker dominerade sällan fackföreningar, men de utövade inflytande över organiserat arbete. Katolska fackliga medlemmar och ledare spelade viktiga roller för att styra bort amerikanska fackföreningar från socialismen.

Ungdomsprogram Redigera

Medan barn och ungdomar i kolonialtiden behandlades som små vuxna, växte medvetenheten om deras speciella status och behov under artonhundratalet, varvid samfunden stora och små började specialprogram för sina unga. Protestantiska teologen Horace Bushnell in Christian Nurture (1847) betonade nödvändigheten av att identifiera och stödja barns och unga vuxnas religiositet. Från och med 1790 -talet inrättade de protestantiska samfunden söndagsskoleprogram. De utgjorde en viktig källa till nya medlemmar. [30] Ursprungliga protestantiska kyrkomän inrättade de mellankyrkliga YMCA (och senare YWCA) -programmen i städer från 1850 -talet. [31] Metodister såg på sin ungdom som potentiella politiska aktivister, vilket gav dem möjlighet att engagera sig i sociala rättvisa rörelser som förbud. Svarta protestanter, särskilt efter att de kunde bilda sina egna separata kyrkor, integrerade sina unga direkt i det större religiösa samfundet. Deras ungdom spelade en stor roll i ledningen för medborgarrättsrörelsen på 1950- och 1960 -talen. Vita evangeliska under 1900 -talet inrättade bibelklubbar för tonåringar och experimenterade med att använda musik för att locka unga människor. Katolikerna inrättade ett helt nätverk av parokiala skolor, och i slutet av artonhundratalet gick förmodligen mer än hälften av deras unga medlemmar i grundskolor som drivs av lokala församlingar. [32] Några Missouri -synod Tyska lutheraner och nederländska reformerade kyrkor inrättade också parochialskolor. Under nittonhundratalet sponsrade alla valörer program som scouter och tjejscouter. [33]

Social Gospel Redigera

Det sociala evangeliet blomstrade från 1890 -talet till 1920 -talet genom att man krävde att kristen etik skulle tillämpas på sociala problem, särskilt på frågor om social rättvisa som ekonomisk ojämlikhet, fattigdom, alkoholism, kriminalitet, rasspänningar, slumområden, dålig hygien, barnarbete, otillräckliga fackföreningar, fattiga skolor och risk för krig. Teologiskt försökte sociala evangelierna att operationalisera Herrens bön (Matteus 6:10): "Ditt rike komma, Din vilja ske på jorden som det är i himlen. "[34] De var vanligtvis post-millennialist, det vill säga, de trodde att den andra återkomsten inte kunde hända förrän mänskligheten befriade sig från sociala ondska med mänsklig ansträngning. [35] Det sociala evangeliet var mer populärt bland prästerskap än lekmän. [36] Dess ledare var övervägande associerade med den liberala flygeln i den progressiva rörelsen och de flesta var teologiskt liberala, även om de vanligtvis var konservativa när det gällde deras syn på sociala frågor. Viktiga ledare inkluderar Richard T. Ely, Josiah Strong, Washington Gladden och Walter Rauschenbusch. [37]

Social Gospel -rörelsen nådde en topp i början av 1900 -talet. Vissa forskare hävdar att fasorna som orsakades av första världskriget lämnade många desillusionerade över det sociala evangeliets ideal och löftet om en härlig framtid för mänskligheten. [38] medan andra hävdar att första världskriget faktiskt stimulerade sociala evangeliernas reforminsatser. [39] Teorier om sociala evangeliets nedgång efter första världskriget nämner ofta uppkomsten av nyortodoxi som en bidragande orsak till rörelsens nedgång. [40] Många av det sociala evangeliets idéer dök upp igen i medborgarrättsrörelsen på 1960 -talet. ”Social Gospel” -principer fortsätter att inspirera till nya rörelser som kristna mot fattigdom. [41]

Scopes Monkey Trial Edit

Scopes Monkey Trial var en stor publicitetshändelse 1925 som såg en modernistisk utmaning för fundamentalistiska övertygelser om Bibeln. Tekniskt sett var det ett brottmål som använde Tennessee's Butler Act som gjorde det olagligt i någon offentlig skola "att undervisa i någon teori som förnekar historien om den gudomliga skapelsen av människan som den lärs ut i Bibeln, och i stället lära att människan härstammar från en lägre ordning av djur. " [42] Detta tolkas ofta som att lagen förbjöd undervisning av någon aspekt av evolutionsteorin. Fallet var en kritisk vändpunkt i USA: s kontroverser om skapelse-utveckling. [43]

Efter godkännandet av Butler Act finansierade American Civil Liberties Union ett testfall där en gymnasielärare vid Dayton, Tennessee vid namn John Scopes avsiktligt bröt mot lagen. Den mycket omtalade rättegången ställde två av dåtidens främsta advokater mot varandra tre gånger den demokratiska presidentkandidaten William Jennings Bryan ledde åtalet och den berömda försvarsadvokaten Clarence Darrow talade för Scopes. Scopes dömdes men anklagelserna släpptes på grund av tekniska uppgifter. Resultatet blev ett bakslag i åratal i den fundamentalistiska ansträngningen att stoppa evolutionens undervisning. [44]

Evangelicalism Redigera

I USA och på andra håll i världen har det skett en markant ökning av de protestantiska samfundens evangeliska flygel, särskilt de som mer uteslutande är evangeliska, och en motsvarande nedgång i de vanliga liberala kyrkorna.

1950 -talet såg en högkonjunktur i den evangeliska kyrkan i Amerika. Välståndet efter andra världskriget som upplevdes i USA hade också sina effekter på kyrkan. Kyrkobyggnader uppfördes i stort antal, och den evangeliska kyrkans verksamhet växte tillsammans med denna expansiva fysiska tillväxt. I södra USA upplevde Evangelicals, representerade av ledare som Billy Graham, en anmärkningsvärd våg som förflyttade karikatyren hos de predikanter som kramar om fundamentalismen i fundamentalismen. Stereotyperna har gradvis förändrats.

Evangelicals är lika olika som namnen som dyker upp: Billy Graham, Chuck Colson, George Dooms, J. Vernon McGee eller Jimmy Carter-eller till och med evangeliska institutioner som Gordon-Conwell Theological Seminary (Boston) eller Trinity Evangelical Divinity School (Chicago) . Även om det finns en mångfald i det evangeliska samhället över hela världen, är de band som binder alla evangeliska fortfarande uppenbara: en "hög syn" på Skriften, tro på Kristi gudom, treenigheten, frälsning genom nåd genom tro och kroppslig uppståndelse av Kristus, för att nämna några.

Pingstvård Redigera

Pingsten uppstod och utvecklades under 1900-talets kristendom. Pingströrelsen hade sina rötter i pietismen och helighetsrörelsen och uppstod från mötena 1906 vid ett stadsuppdrag på Azusa Street Revival i Los Angeles, Kalifornien

Azusa Street Revival leddes av William J. Seymour, en afroamerikansk predikant, och inleddes med ett möte den 14 april 1906 i African Methodist Episcopal Church och fortsatte fram till ungefär 1915. Återupplivningen präglades av extatiska andliga upplevelser tillsammans med talar i tungor, dramatiska gudstjänster och mingel mellan raser. Det var den främsta katalysatorn för pingstens uppkomst som sprids av dem som upplevde vad de trodde var mirakulösa ingripanden från Gud.

Många pingstvänner anammar termen "evangelisk", medan andra föredrar "restauratör". Inom den klassiska pingstvallen finns det tre huvudorienteringar: Wesleyan-helighet, högre liv och enhet. [45]

Pingsten skulle senare föda den karismatiska rörelsen inom redan etablerade valörer, vissa pingstvänner använder de två termerna omväxlande. Pentecostalism hävdar mer än 250 miljoner anhängare över hela världen. [46] När karismatiker läggs till med pingstvänner dubblas antalet nästan till en fjärdedel av världens 2 miljarder kristna. [47]

Romersk katolisism Redigera

I början av 1900-talet var ungefär en sjättedel av USA: s befolkning romersk-katolsk. Moderna romersk -katolska immigranter kommer till USA från Filippinerna, Polen och Latinamerika, särskilt från Mexiko. Denna mångkultur och mångfald har kraftigt påverkat smaken av katolicismen i USA. Till exempel har många stift mässa på både spanska och engelska.

Östra ortodoxi Redigera

Emigration från Grekland och Mellanöstern under de senaste hundra åren har skapat en betydande ortodox diaspora i USA och på andra håll. Nästan alla ortodoxa nationaliteter - grekiska, arabiska, ryska, serbiska, albanska, ukrainska, rumänska, bulgariska - är representerade i USA.

Många av de ortodoxa kyrkorörelserna i väst är fragmenterade under det som kallas jurisdiktionalism.Det är här grupperna delas upp efter etnicitet som den förenande karaktären för varje rörelse. I takt med att den äldre etniska lekmannen åldras och dör av, öppnas allt fler av kyrkorna för nya konvertiter. Dessa konvertiter skulle tidigt ha stått inför en skrämmande uppgift att behöva lära sig respektive ortodoxa gruppers språk och kultur för att på rätt sätt konvertera till ortodoxi. Nu utför många av kyrkorna sina tjänster på modern engelska eller spanska eller portugisiska (beroende på Metropolitan eller distrikt).

Rysk ortodoxi Redigera

År 1920 utfärdade patriarken Tikhon en ukase (dekret) det stift av Ryska kyrkan som var avskilda från styrningen av den högsta kyrkliga myndigheten (det vill säga den heliga synoden och patriarken) bör hanteras oberoende tills normala relationer med den högsta kyrkliga myndigheten kunde återupptas. På denna grund fortsatte det nordamerikanska stiftet i den rysk -ortodoxa kyrkan (känd som "Metropolia") att existera i en de facto självständigt självstyre. De ekonomiska svårigheter som drabbade det nordamerikanska stiftet till följd av den ryska revolutionen resulterade i en viss grad av administrativt kaos, med det resultat att andra nationellt ortodoxa samhällen i Nordamerika vände sig till kyrkorna i sina respektive hemländer för pastoral vård och styrning.

En grupp biskopar som hade lämnat Ryssland i kölvattnet av det ryska inbördeskriget samlades i Sremski-Karlovci, Jugoslavien, och antog en monarkistisk ställning. Gruppen hävdade vidare att de talade som en synod för hela den "fria" ryska kyrkan. Denna grupp, som än idag innehåller en ansenlig del av den ryska emigrationen, upplöstes formellt 1922 av patriarken Tikhon, som sedan utsåg metropoliterna Platon och Evlogy till härskande biskopar i Amerika respektive Europa. Båda dessa metropolitaner fortsatte att underhålla relationer intermittent med synoden i Karlovci.

Mellan världskriget levde Metropolia tillsammans och samarbetade ibland med en oberoende synod som senare kallades rysk -ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR), ibland även kallad rysk -ortodoxa kyrkan utomlands. De två grupperna gick så småningom skilda vägar. ROCOR, som flyttade sitt huvudkontor till Nordamerika efter andra världskriget, hävdade men misslyckades med att fastställa jurisdiktion över alla församlingar av ryskt ursprung i Nordamerika. Metropolia, som tidigare stift i den ryska kyrkan, såg på den sistnämnda som dess högsta kyrkliga myndighet, om än en från vilken den tillfälligt avbröts under förhållandena för den kommunistiska regimen i Ryssland.

Efter andra världskriget gjorde patriarkatet i Moskva misslyckade försök att återfå kontrollen över dessa grupper. Efter att ha återupptagit kommunikationen med Moskva i början av 1960 -talet och beviljats ​​autocefali 1970 blev Metropolia känd som den ortodoxa kyrkan i Amerika. [48] ​​[49] Emellertid är erkännandet av denna autocefalistiska status inte universell, eftersom den ekumeniska patriarken (under vilken det grekisk -ortodoxa ärkestiftet i Amerika) och vissa andra jurisdiktioner inte officiellt har accepterat det. Ändå är den ekumeniska patriarken, patriarken i Moskva och de andra jurisdiktionerna i gemenskap, med en uppvärmning av relationerna mellan OCA och ROCOR. [50] Patriarkatet i Moskva avsade sig därmed från sina tidigare kanoniska påståenden i USA och Kanada.

Nationella föreningar Redigera

De Kyrkornas förbundsråd, som grundades 1908, markerade det första stora uttrycket för en växande modern ekumenisk rörelse bland kristna i USA. Det var aktivt för att driva på reformer av offentlig och privat politik, särskilt eftersom de påverkade livet för dem som lever i fattigdom, och utvecklade en omfattande och mycket debatterad Social Creed som fungerade som en humanitär "rättighetsförklaring" för dem som söker förbättringar i det amerikanska livet.

1950, National Council of the Churches of Christ i USA (brukar identifieras som National Council of Churches, eller NCC) representerade en dramatisk expansion i utvecklingen av ekumeniskt samarbete. Det var en sammanslagning av Federal Council of Churches, International Council of Religious Education och flera andra interkyrkliga ministerier. Idag är NCC ett joint venture med 35 kristna valörer i USA med 100 000 lokala församlingar och 45 000 000 anhängare. Dess medlemskommuner inkluderar protestantiska, ortodoxa, afroamerikanska, evangeliska och historiska fredskyrkor. NCC tog en framträdande roll i Civil Rights Movement och främjade publiceringen av den ofta använda reviderade standardversionen av Bibeln, följt av en uppdaterad och könsneutral New Revised Standard Version, den första översättningen som gynnades av upptäckten av Döda havsrullarna. Organisationen har sitt huvudkontor i New York City och har ett offentligt politiskt kontor i Washington, DC. NCC är broderligt besläktat med hundratals lokala och regionala kyrkoråd, till andra nationella råd över hela världen och till World Council of Churches. Alla dessa organ styrs oberoende av varandra.

Carl McIntire ledde i organisationen av American Council of Christian Churches (ACCC), nu med 7 medlemsorgan, i september 1941. Det var en mer militant och fundamentalistisk organisation som inrättades i opposition till det som blev National Council of Churches. Organisationen har sitt huvudkontor i Bethlehem, Pennsylvania. ACCC är släktförbundet till International Council of Christian Churches. McIntire bjöd in Evangelicals för United Action att gå med dem, men de som träffades i St. Louis tackade nej till erbjudandet.

Även 1941, första mötet i Chicago, Illinois, bildades en kommitté med J. Elwin Wright som ordförande. En nationell konferens för United Action Among Evangelicals kallades till möte i april 1942. National Association of Evangelicals bildades av en grupp på 147 personer som träffades i St. Louis, Missouri, 7–9 april 1942. Organisationen kallades National Association of Evangelicals for United Action, förkortades snart till National Association of Evangelicals (NEA). Det finns för närvarande 60 valörer med cirka 45 000 kyrkor i organisationen. Organisationen har sitt huvudkontor i Washington, DC. NEA är besläktat broderligt med World Evangelical Fellowship.

Oregon obligatorisk utbildning lag Redigera

Efter första världskriget var vissa stater bekymrade över invandrarnas inflytande och "utländska" värderingar och sökte allmänna skolor för att få hjälp. Staterna utarbetade lagar avsedda att använda skolor för att främja en gemensam amerikansk kultur.

År 1922 sponsrade frimurarens storloge i Oregon ett lagförslag om att kräva att alla barn i skolåldern deltar i offentliga skolor. Med stöd av Klan och demokratiska guvernören Walter M. Pierce, godkänd av Klan, antogs obligatorisk utbildningslagen med en omröstning på 115 506 till 103 685. Dess främsta syfte var att lägga ner katolska skolor i Oregon, men det påverkade också andra privata och militära skolor. Lagens konstitutionalitet ifrågasattes i domstol och slogs slutligen av Högsta domstolen i Pierce v. Sisters Society (1925) innan den trädde i kraft. [51]

Lagen fick upprörda katoliker att organisera lokalt och nationellt för rätten att skicka sina barn till katolska skolor. I Pierce v. Sisters Society (1925) förklarade USA: s högsta domstol att Oregons obligatoriska utbildningslag var grundlagsstridig i en dom som har kallats "Magna Carta i det parochiala skolsystemet".

Civil Rights Movement Redigera

Som centrum för samhällslivet innehade afroamerikanska kyrkor en ledande roll i Civil Rights Movement. Deras historia som en kontaktpunkt för det svarta samhället och som en länk mellan de svarta och vita världarna gjorde dem naturliga för detta ändamål.

Pastor Martin Luther King Jr. var en av många anmärkningsvärda svarta ministrar som var inblandade i rörelsen. Han hjälpte till att grunda Southern Christian Leadership Conference (1957) och fungerade som dess första president. År 1964 fick King Nobels fredspris för sina ansträngningar att stoppa segregation och rasdiskriminering genom icke-våldsam civil olydnad. King mördades 1968.


Scope 'Monkey' -försöket ställde vetenskap mot religion: Se sällsynta filmer - HISTORIA

American Exceptionalism är inte alltid en bra sak!

Ovanstående data är från 2005 års studie av John Miller et al. Som du kan notera ligger Amerika mycket långt efter alla andra industrialiserade västländer inklusive, och strax före Turkiet. Genom att ta dessa uppgifter och planera dem mot ett mått på nationell förmögenhet ser vi att USA verkligen är en outlier jämfört med andra rika nationer:

Så varför denna diskontinuitet? Och varför skulle människor ändå avvisa evolutionen, särskilt i nationer med en utmärkt fossilrekord och lätt tillgång till information för nästan alla.

  • Agudat Israel rabbinical Council kommer inte att godkänna kosher-godkännanden på någon produkt som visar dinosaurier, eftersom idén om miljontals år gamla dinosaurier motverkar idén om en 6000 år gammal jord
  • Adnan Oktar (pseudonym "Harun Yahya") sprider Young Earth Creationism i USA-stil till Turkiet (och därifrån till de andra islamiska länderna)

Supernaturalistisk kontra naturalistisk syn på jordens, livets och mänsklighetens ursprung
Alla kulturer i världen har haft en uppfattning om var världen, dess liv och människor kom ifrån. För många är den traditionella tanken att någon övernaturlig stormaktskraft (en gud eller flera gudar) förde dem till. Men de var oense om detaljer: vilken gud i vilken ordning med vilken process etc.

Till exempel trodde judiska kronologier traditionellt att jorden, livet och mänskligheten skapades under den sex dagars ”skapelseveckan” som beskrivs i Första Moseboken, och att detta var ungefär sex tusen år sedan. Deras grannkulturer (egyptier, babylonier, greker) trodde att jorden skapades för många tiotusentals år sedan. Vissa (Maya, till exempel) hade ännu längre tidsskalor och hinduiska kosmologier som tyder på ett oändligt gammalt, upprepande universum (med en nuvarande inkarnation som är många många miljarder år gammal.)

Men många av dessa trodde att världen i princip var oförändrad sedan tidernas gryning, och ansåg inga linjära samband mellan härkomst och anor bland världens arter.

Vissa filosofer föreslog att det var icke-gudomliga processer till världens ursprung och möjligheten till transmutation. Bland dessa fanns Anaximander från Miletus (610-546 BCE) och Titus Lucretius Carus (c. 99-c. 55 BCE).

    "Det är dock för skamligt och ruinöst och i högsta grad att undvikas att han [dvs en hedning] ska höra en kristen tala så idiotiskt om dessa frågor [dvs. naturfenomen] och som om det överensstämmer med kristna skrifter, att han kan säga att han knappt kunde hålla sig från att skratta när han såg hur totalt fel de är. "

Med den romerska världens sammanbrott bevarades och utvecklades stipendiet i väst mestadels av den katolska kyrkan, och där mestadels av det yrkesutbildade prästadömet. Dessa var bland de få som hade tillgång till både Bibeln och andra religiösa författningar och till de grekisk-romerska tänkarnas stipendium. Med den protestantiska reformationen översattes dock bibeln till Europas språk, och nu hade vanliga människor (eller åtminstone vanliga läskunniga) utan särskild utbildning i filosofi, historia eller andra akademiska discipliner tillgång till Skriften. För många kan detta vara den enda bok de någonsin läst.

Som en konsekvens såg den protestantiska reformationen en spridning av bokstavlig snarare än allegorisk tolkning av Bibeln. Några av dessa bokstavliga idéer tog sig till de allra högsta nivåerna av protestantiska hierarkier (till exempel anglikansk biskop James Usshers världs kronologi från 1650, från skapelsen till natten före 23 oktober 4004 f.Kr.) Som sagt, det var många tänkare som övervägde andra möjligheter.

Under upplysningstiden (1700- och början av 1800 -talet) fanns det många argument för och emot naturalistiska synpunkter på hur universum fungerar och kom till. David Hume observerade till exempel ordning som härrör från tanklösa mekanistiska processer (snöflingor från vatten, kristaller från lösning och så vidare) och ansåg att en ordnad värld också kan komma ur liknande processer. Däremot hävdade andra att universums skenbara design innebar en designer. Detta argumenterades mest (även om det inte var det första) som "Watchmaker Argument" av William Paley 1802 Naturteologi.

"Naturlig teologi" var den gren av teologin som försökte förstå den gudomliga naturen inte genom uppenbar visdom och skrift, utan genom studier av den naturliga världen. Den hade en lång tradition i väst (t.ex. medeltida bestiarier där olika djurs aspekter tolkades som moraliska lektioner för mänskligheten.) Många av de tidiga geologerna och paleontologerna var naturteologer: Linné och Buckland och Agassiz och Lyell och andra.

  • Gapteori: tanken på att det finns ett stort tidsgap mellan två verser i Första Moseboken. Som vanligt formulerat var detta mellan Första Moseboken 1: 1 ("I början skapade Gud himlen och jorden") och 1: 2 ("Och jorden var utan form, och tomhet och mörker var på djupet. Och Guds Ande rörde sig på vattnet. ") Enligt Gap -teorin ägde all geologisk tid och livets succession på jorden tidigare rum mellan dessa meningar.
  • Dag/ålder kronologier: en uråldrig idé som "dagarna" in Första Moseboken är inte bokstavliga 24 -timmarsperioder, utan är metaforiska "dagar" eller "åldrar". Således kan varje "dag" vara en stor bit av jordens historia. Tyvärr för denna modell misslyckas argumentet när den specifika sekvensen av fenomen i Första Moseboken 1 eller (motsägelsefulla) sekvensen i Första Moseboken 2 jämförs med sekvenserna som upptäcktes av kosmologi, astronomi, geologi och paleontologi.

Naturligtvis blev mycket av detta i topp med Darwin och Wallaces upptäckt av Natural Selection. De hade upptäckt en mekanism för att producera design utan något behov av yttre inflytande: helt enkelt variation, ärftlighet och superfecundity.

Följande är en dramatisk återskapande av resultatet av publiceringen av Ursprunget i viktorianskt England, från BBC -kostymdramat 1978 Charles Darwins resor. (De två första karaktärerna som dyker upp är Sir Charles Lyell och Charles Darwin andra karaktärer som vi har stött på i denna kurs är Thomas Huxley och Sir Richard Owen):

Som detta visar var de grundläggande argumenten redan angivna. Men en viktig sak att visa: även om biskop Samuel Wilberforce och Thomas Huxley representerar många av den tidens religiösa och vetenskapliga tänkare (respektive), var dessa läger inte helt enade. Vissa religiösa tänkare stödde mycket Darwin och Wallaces nya idéer, och vissa forskare avvisade evolutionen (och mer den specifika modellen för naturligt urval) vid den tiden.

Detta sätter scenen för den amerikanska situationen på 1900- och 21 -talet och framväxten av organiserade evolutionsförnekare.

The American Experience with Evolution Denialism
Ordet "fundamentalist" kastas runt av populärkulturen för en person som är extremt engagerad i religiösa idéer, men det är inte riktigt den sanna innebörden av ordet. Det refererar faktiskt tillbaka till Grunderna: Ett vittnesbörd om sanningen, en serie med 90 uppsatser i tolv volymer publicerade 1910-1915 av det evangeliska protestantiska bibelinstitutet i Los Angeles. En fundamentalist är i slutändan någon som har åsikter som uttrycks i dessa böcker. Detta var den grundläggande uppsättningen dokument för en ny bokstavlig rörelse i nordamerikanskt religiöst tänkande.

Bland folken i denna rörelse var kanadensaren George McCready Price, som publicerade olika böcker (t.ex. Grunderna för geologi, som argumenterar för Flood Geology (tanken att de flesta geologiska skikten och strukturerna fastställdes av Noas översvämning) och en ung (det vill säga 6000 år gammal) jord. Priss bok, och sådana som den, användes av den växande fundamentalistiska rörelsen för att ge stöd till människor som inte ville ha den vetenskapliga förståelsen av en gammal jord och utvecklande liv undervisad i skolor.

År 1925 antog Tennessee Butler Act, "EN LAG som förbjuder läran om evolutionsteorin i alla universitet och alla andra offentliga skolor i Tennessee, som helt eller delvis stöds av statens offentliga skolmedel, och till ge straff för brott mot dem. " Många andra stater följde efter och gjorde undervisning i evolution olaglig i de offentliga skolorna. Det utmanades senare samma år i staden Dayton, där ACLU finansierade ett testfall för denna lag (som de motsatte sig). Gymnasieläraren John Thomas Scope anklagades för att undervisa i evolution, och den resulterande Scopes apa -försök (tekniskt State of Tennessess mot John Thomas Scopes) gjorde internationella nyheter. Det ställde två av de mest kända advokaterna i början av 1900 -talet (William Jennings Bryan för åtalet, Clarence Darrow för försvaret) mot varandra. Scopes befanns vara skyldig och böter 贄, men det störtades på grund av tekniska egenskaper (juryn, inte domaren, borde ha fastställt böterna!). Butlerlagen fanns kvar till böckerna fram till 1967.

    "Det övergripande faktum är att Arkansas lag väljer från kunskapsgruppen ett visst segment som det föreskriver av den enda anledningen att det anses strida mot en viss religiös doktrin, det vill säga med en särskild tolkning av 1 Moseboken av en särskild religiös grupp. "
    "Staten har inget legitimt intresse av att skydda någon eller alla religioner från åsikter som är osmakliga för dem."
    "Varje biologibokbok som används för undervisning i de offentliga skolorna, som uttrycker en åsikt om eller berättar om en teori om ursprung eller skapande av människan och hennes värld ska förbjudas att användas som en lärobok i ett sådant system om det inte uttryckligen anges att det är en teori om människans uppkomst och skapelse och dess värld och representeras inte som ett vetenskapligt faktum. Varje lärobok som används i det offentliga utbildningssystemet och som uttrycker en åsikt eller relaterar till en teori eller teorier ska ge i samma lärobok och under samma ämne motsvarande uppmärksamhet på, och lika stor tonvikt på, människans ursprung och skapelse och dess värld som densamma är nedtecknat i andra teorier, inklusive, men inte begränsat till, Genesis -berättelsen i Bibeln. "
    "Undervisningen om alla ockulta eller sataniska övertygelser av mänskligt ursprung är uttryckligen uteslutet från denna lag."

Domstolen slog fast att kreationismen-som i sig religiös-inte objektivt ingick i ett sekulärt utbildningsprogram.

Som svar utvecklades "Creationism" till "Creation Science". Tanken var att genom att sätta "Science" i namnet kan det nu läras ut som vetenskap. Det var dock ingen faktisk förändring av innehåll eller bevis, bara en ny märkning. Grupper för att främja skapandevetenskap organiserades: Institute for Creation Research (1972) Center for Scientific Creation (1980) Reasons to Believe (en Old Earth Creation -grupp) (1986) och Answers in Genesis (1994).

    "Lagen godkänner otillåtet religion genom att främja den religiösa tron ​​att ett övernaturligt väsen skapat mänskligheten. Lagstiftningshistorien visar att termen" skapelsevetenskap ", som övervägt av lagstiftaren, omfattar denna religiösa undervisning. Lagens främsta syfte var att ändra allmänna skolans vetenskapliga läroplan för att ge övertygande fördel åt en viss religiös doktrin som förkastar den faktiska grunden för evolutionen i sin helhet.Således är lagen utformad antingen för att främja teorin om skapelsevetenskap som förkroppsligar en viss religiös grundsats eller att förbjuda undervisning i en vetenskaplig teori som missgynnas av vissa religiösa sekter. "

Så Creation Science var ute. Det märktes om igen och heter nu "Intelligent design"eller" ID "i korthet. Detta var ett försök att ta bort hänvisningar till Gud och Bibeln från material som främjar i huvudsak samma argument som tidigare, i hopp om att det därmed inte skulle verka religiöst. Men trots vad folk i vissa intellektuella kretsar tror, ​​det var precis samma idé som tidigare.Till exempel, standard ID -läroboken Av pandor och människor säger att "Intelligent design innebär att olika former av liv började plötsligt genom en intelligent agentur, med sina särdrag redan intakta. Fisk med fenor och fjäll, fåglar med fjädrar, näbbar, vingar etc." Faktum är att studier visar att systematiskt ersätter "Creation" med "intelligent design" och "creationist" med "designförespråkare" jämfört med de tidigare utgåvorna av samma bok som fick titeln Av pandor och människor:

Under Dover-rättegången (se nedan) fångades faktiskt speciationshändelsen i mitten av transformationen: ett fall där redaktörerna för ett utkast till Av pandor och folk av misstag infogade "designförespråkare" mitt i ordet "kreationist" snarare än att bara ersätta det!

Övre upplagan är det tidigare utkastet, den nedre har "övergångsformen".

Den dominerande organisationen som främjar ID är The Discovery Institute (grundat 1990), som främjar deras "Kilstrategi" för att "besegra vetenskaplig materialism och dess destruktiva moraliska, kulturella och politiska arv" och "att ersätta materialistiska förklaringar med teistisk förståelse att naturen och människan skapas av Gud ".

ID -förespråkarna organiserade nya uppsättningar kampanjer för lagar runt om i landet på 1990 -talet, till exempel "Teach the Controversy" och "Critical Analysis of Evolution" (i princip nya inkarnationer av "lika tid" eller "balanserad behandling"). ID tog in nya tänkare som främjar särskilda nya tillvägagångssätt, till exempel Michael Behes Irreducible Complexity och William Dembski's Specified Complexity. Vi kommer att undersöka just dessa argument nästa föreläsning.

Med stöd av Discovery Institute föreslog dåvarande Pensylvannia-senatorn Rick Santorum Santorum-ändringen av lagen "No Child Left Behind". Detta var en lag för att främja undervisningen i ID som ett alternativ till evolution, och att beteckna evolutionen som en "teori i kris". Ändringen ingick inte i den federala lagen, men ändrades för att stödja liknande åtgärder i hans hemland.

    "Pennsylvania Academic Standards kräver att eleverna lär sig om Darwins evolutionsteori och så småningom tar ett standardiserat test av vilken evolution är en del.

Eftersom Darwins teori är en teori fortsätter den att testas när nya bevis upptäcks. Teorin är inte ett faktum. Det finns luckor i teorin som det inte finns några bevis för. En teori definieras som en väl beprövad förklaring som förenar ett brett spektrum av observationer.

Intelligent Design är en förklaring till livets ursprung som skiljer sig från Darwins uppfattning. Referensboken, Of Pandas and People, är tillgänglig för studenter som kan vara intresserade av att få en förståelse för vad Intelligent Design egentligen innebär.

Ett antal familjer väckte talan mot skolstyrelsen, vilket ledde till 2005 Kitzmiller v. Dover Area School District fall i den amerikanska tingsrätten. (Trivia time: min dåvarande fylogeni av theropoder användes som en del av bevisen av paleontologen Kevin Padian i rättegången!) Om du har två timmar på dig att döda kan du se en utmärkt dokumentär om rättegången.

Efter vittnesmål som innehöll ledande personer på båda sidor, bestämde domare Jones att ID "inte kan koppla sig från dess kreationistiska, och därmed religiösa, föregångare" och inte är Science. Dessutom framgick det mycket tydligt i vittnesbördet att även om vissa ID -tänkare kan hålla öppet möjligheten att Intelligent Designer inte var gudomlig, ansåg anhängarna av uttalandet i samhället och skolstyrelsen själv inte att det fanns någon skillnad mellan Creationism och ID, och främjade faktiskt Young Earth Creationism.

    "Lagstiftaren finner vidare att undervisning i vissa vetenskapliga ämnen, såsom biologisk utveckling, livets kemiska ursprung, global uppvärmning och mänsklig kloning, kan orsaka kontroverser och att vissa lärare kan vara osäkra på förväntningarna om hur de ska presentera sig information om sådana ämnen. "
    "Studenter får utvärderas utifrån deras förståelse av kursmaterial, men ingen elev i någon offentlig skola eller institution ska straffas på något sätt eftersom studenten kan prenumerera på en viss ståndpunkt om vetenskapliga teorier."

Många liknande lagar har föreslagits (och finns ibland ibland på böckerna) i Louisiana, Tennessee, Colorado, Montana, Missouri, Oklahoma, Arizona och Indiana.

Med allt detta problem vill många lärare helt enkelt undvika problemet och inte undervisa om evolution i skolorna. Faktum är att fler lärare själva tror på någon form av ID eller teistisk utveckling än på vår vetenskapliga förståelse. Som ett resultat kräver väldigt få stater undervisning om mänsklig utveckling i skolorna.

Men vad tror evolutionsförnekare egentligen? Och varför tror de det?

  • Naturalistisk/vetenskaplig/materialistisk evolution: den vetenskapliga standardmodellen, som den lärs ut i denna kurs. Även många teister (troende på en gud eller gudar) kan hålla denna position, som helt enkelt säger att våra förklaringar till hur och vad som har hänt genom tiden är med hjälp av mekanistiska fenomen.
  • Teistisk evolution: tanken på att allt vi ser i geologisk tid och evolutionär historia faktiskt hände, men att det styrdes av Gud eller någon annan "högre makt" för ett särskilt syfte. Även om (som vi kommer att se) detta inte är majoritetspositionen inom befolkningen i USA, är det faktiskt den vanligaste positionen som gymnasielärare innehar (se länkar i förra föreläsningen). Och det är ställningen som stöds av (bland andra vanliga religiösa grupper) många representanter för den katolska kyrkan. OBS: trots vad många tycker, ID -förespråkare hör INTE till här. Teistiska evolutionister accepterar fortfarande naturligt urval eller liknande mekanismer för att driva förändring genom tiden, men de tror att Gud i princip "staplar däcket" till förmån för vissa förändringar. Däremot accepterar ID -förespråkare inte naturligt urval som en mekanism för någon betydande förändring.
  • Old Earth Creationism (OEC, härifrån): detta inkluderar Creationists Day/Age eller Gap -teoretiker som nämndes förra gången. De accepterar geologi och Big Bang -kosmologi, men avvisar evolutionen som en orsak till livets mångfald och artens ursprung. Detta system är ganska sällsynt i USA idag, men har stöd från organisationer som Reasons to Believe. Några av de stora offentliga ID-förespråkarna (till exempel Behe) faller förmodligen i denna kategori: en gammal jord, men ingen betydande roll för naturligt urval eller storskaliga anslutningar i Livets träd. OEC är i konflikt med grundvetenskap eftersom de kräver övernaturliga förklaringar till ett fenomen som redan är väl förklarat av vetenskapen och med Young Earth Creationism av ett antal teologiska frågor (särskilt förekomsten av miljarder år av död och lidande före trädgården av Eden och efterföljande fall av människan.)
  • Young Earth Creationism (YEC): klassisk stil Creationism. Tidigt på bara några tusen eller kanske tiotusentals år, den bibliska översvämningen och Noaks ark, en bokstavlig Edens trädgård i början, etc., etc. Den enskilt vanligaste tron ​​i USA av alla som listas här . Svar i Genesis och The Institute for Creation Research är de viktigaste "tankesmedjorna" för denna rörelse. När de trycks upp avslöjar många ID -förespråkare sig vara YEC: er. MEN, trots vad de hävdar, är de inte bibliska bokalister, eftersom de accepterar den sfäriska jorden som en planet som kretsar kring en stjärna (solen) i en stor Vintergatan i ett universum av galaxer. I motsats till…
  • Geocentrism: Ja, det finns fortfarande en uppfattning om att jorden är i universums fysiska centrum, och solen och stjärnorna kretsar runt den. Precis som det står i Bibeln (eller i princip i alla forntida kulturer, för det är så det ser ut.) Men även dessa förkastar en aspekt av den bibliska bokstavliga synen på kosmos, som hålls av.
  • Flat Earthers: en verkligt bokstavlig bibeluppfattning. Ja, vissa finns kvar.

Titta bara på YECs, hur fel är deras kronologi? Jordens faktiska ålder på cirka 4,557 Gyr, men de hävdar bara 6000 år. Detta är exakt proportionellt mot att hävda att avståndet från Washington, DC till Los Angeles, CA (3690 km eller 2293 mi) egentligen bara är 4,86 ​​m (16 fot) !! Och för att göra detta måste man avvisa fysik (kärnkraftsförfall, ljusets hastighet och så vidare), astronomi, geologi, kemi: ja, hela den moderna vetenskapens korpus.

Vanliga Evolution Denier -argument och varför de misslyckas
Låt oss ta en titt på en massa argument, begrepp och retoriska anordningar som används av evolutionsförnekare och se hur de håller.

Omphalos -argumentet: formulerad av Henry Phillip Gosse 1857, tanken på att jorden skapades för att se gammal ut, men är egentligen bara 6000 år gammal. (Namnet är från grekiska för "navel": tanken på att Adam och Eva skapades med navlar, även om de aldrig blev gesterade inuti en kvinna och därför inte skulle ha navelsträngar!) Denna idé kräver en lurare Gud (som vill att få saker att se gamla ut, till och med ljus från stjärnor och andra föremål som mer än 6000 ljusår bort skapas under transitering.), vilket inte stämmer väl med de flesta vanliga moderna teologier. Om Gud dessutom kan göra den här typen av fakery, vad är det som säger att han inte skapade universum bara förra torsdagen, och alla böcker, filmer, fotografier, till och med dina minnen, från det förflutna var helt enkelt avsedda att vara till för att se ut som om det fanns ett förflutet. Intellektuellt är detta EXAKT samma argument. (Denna variant av Omphalos kallas, inte alltför kreativt, "Last Thursdayism".) Som sådan kan du se varför det verkligen ligger långt utanför vetenskapens rike.

  • Oreducerbar komplexitet: Michael Behes bidrag. Oreducerbar komplexitet avser varje system "som består av flera väl matchade, interagerande delar som bidrar till den grundläggande funktionen, där borttagandet av någon del får systemet att effektivt sluta fungera." Men hur visar man i praktiken den lämpliga nivån för att leta efter IC? Och vid vilken tidpunkt kan du konstatera att det är oreducerbart? Behes speciella favoritexempel (bakteriell flagellum och ryggradsdjurens blodkoagulationsmekanismer) har redan visat sig vara upphöjningar och andra modifieringar av enklare strukturer. Behe vägrar dock att erkänna att dessa fall motbevisas.
  • Specificerad komplexitet: William Dembskis bidrag. Under denna idé, specificerad mönster är sådana som medger korta beskrivningar komplex mönster är osannolikt att de kommer att inträffa av en slump. Andra matematiker visade brister i denna logik.

Här är några bra videor som utforskar ID -argument i större detaljer:

"Det kan inte bara vara slumpmässig chans!" eller "Det kunde inte bara hända!": Detta inkluderar flera problem. Ett är att evolutionen inte är "bara slump". Medan slumpmässighet är en faktor för generering av mutationer (det vill säga mutationer uppträder utan någon särskild riktning i förhållande till den situation organismen befinner sig i), är själva selektionen en icke-slumpmässig aspekt. Den andra aspekten är den "bara" delen. När allt kommer omkring kan man säga att en symfoni är "bara ett gäng noter i ordning" eller en dikt "bara ett gäng världar", och vara tekniskt korrekt. Men "bara" är en subjektiv kvalificering som egentligen inte har någon plats inom Science.

"Det är bara en teori!": Usch. Som vi såg tidigare i denna kurs är "teori" i vetenskap inte ett ord för "gissning" eller "spekulation" eller "åsikt". Det är en modell eller en uppsättning regler med bred förklarande kraft om något särskilt fenomen. Så evolution är en teori, precis som gravitation, eller atomteorin om materia, eller platttektonik.

"Var är övergångsformerna?": Ummm … Ja. Se resten av kursen.

I samband med ovanstående, Missförstånd syster Taxa och förfäder: I likhet med många människor missförstår evolutionsförnekare när forskare syftar på systertaxa snarare än förfäder. Schimpanser är våra närmaste levande släktingar, men de är inte våra förfäder.

"Om människor utvecklades från apor, varför finns det fortfarande apor?": Det här är som att fråga "Om det finns norsk-amerikaner, varför finns det fortfarande norrmän?" Evolutionen omvandlar inte hela den gamla taxonen till en ny form, bara en del befolkning. Detta är en del av det allmänna missförståndet att evolution är en utveckling mot ett visst mål (särskilt människor), snarare än bara livets träd.

"Det finns luckor i fossilrekordet!": Ja, vi vet. Men som vi såg tidigare i klassen är det osannolikt att de allra flesta individer, eller till och med arter, bevaras i fossilregistret, mycket mindre upptäckta, beskrivna och identifierade av paleontologer. Ändå får vi mer information när tiden går. Ironiskt nog får du fler "luckor" ju mer information det finns! Som demonstreras av Futurama:

"Mikroevolution händer, men inte makroevolution!": Åtminstone vissa evolutionsförnekare accepterar att naturligt urval kan orsaka transformationer från befolkning till befolkning över tid genom differential överlevnad och reproduktion av varianter i en befolkning. Men de tror att detta på något sätt är begränsat i omfattning och kan inte skapa förändring från en "sorts" organism till en annan. Men en av de stora punkterna i Ursprunget är demonstrationen att till synes distinkta slutmedlemmar faktiskt kan kopplas ihop med små steg emellan. "Makro-" och "mikroevolution" har inte olika orsaker de är helt enkelt olika uttryck i olika skalor av samma fenomen. Som kritiker av evolutionsförnekare påpekar, att acceptera mikroevolution men förkasta makroevolution är som att tro på tum men att förkasta fötternas verklighet!

"Var du där?": En vanlig trope av YEC. Utan ögonvittnen, hävdar de, kan vi inte vara säkra på att någon speciell händelse har hänt. Bortsett från det faktum att ögonvittnen faktiskt är notoriskt opålitliga som faktaregister, använder vi rekonstruktion av tidigare händelser från de begränsade bevarade bevisen hela tiden i samhället: rekonstruerar olyckor rättsmedicinsk historia och arkeologi etc. Och medan du och jag inte var där , själva stenarna och fossilen däri var jävligt bra!

"Den kambriumska explosionen motbevisar evolution!": Varför en särskilt evolutionär händelse antas motbevisa evolution är inte klart, och evolutionens förnekare gör det inte tydligare. I verkligheten kommer denna trope från en lista som evolutionförnekarna fick från Charles Darwin! Se föreläsningen om den kambriumska explosionen för Darwins förbryllelse om detta och lösningar på detta. (Det är värt att notera att många andra fall på den här listan är från kapitel 6 "Svårigheter med teori om Ursprunget. Darwin var tillräckligt ärlig för att förstå potentiella invändningar mot hans idé och klargjorde varför dessa invändningar var ogiltiga eller felaktiga.

"Evolutionister gör saker fel eller håller inte med!": Evolutionsförnekare älskar att påpeka fall där paleontologer misstolkade eller omtolkade data och sedan ändrade uppfattning. Detta visar att de helt enkelt inte förstår de grundläggande aspekterna av vetenskapen: att det inte är en enda visad kropp av visdom, utan snarare en process för att utveckla observationer och modeller för att förklara fenomen. Genom hypotesförfalskning och ömsesidig belysning kan vi ersätta äldre idéer med nyare när ny information kommer fram. Det är bra: det är så det ska fungera. När uppgifterna inte är klart avgörande på ett eller annat sätt-eller där någon grupp (hosta, BANDET, hosta hosta …) vägrar att erkänna att deras påståenden avvisas av personliga skäl-kommer du att upptäcka att forskare kommer att instämmer inte alls. Det är bra. (Och det är inte som att olika religiösa människor, även av samma valör, är överens om alla frågor om teologi, men de erkänner det inte som en anledning att avvisa sin egen tro.)

Förvirring av evolutionsteori med alla särskilda fylogenetiska scenarier: Ett specialfall av det föregående, påståendet att avvisning av en viss fylogenetisk modell innebär att evolutionen är felaktig. Till exempel trodde man att valar en gång härstammade från en grupp primitiva köttätande landdäggdjur, men nya bevis placerade sina anor inom (allätande) tidiga medlemmar av artiodactylerna (klövdjur). Men denna idéändring gjordes helt inom ramen för paleontologi och evolutionär biologi, inte trots det!

    "Att anta att ögat, med alla dess oändliga motsatser för att justera fokus till olika avstånd, för att tillåta olika mängder ljus och för att korrigera sfärisk och kromatisk aberration, kunde ha bildats av naturligt urval, verkar jag erkänna fritt , absurt i högsta möjliga grad. "
    "Ändå säger förnuftet mig att om många grader från ett perfekt och komplext öga till ett mycket ofullkomligt och enkelt, varje betyg är användbart för sin ägare, kan visas att existera om det är så, ögat varierar så lite och variationerna ärvt, vilket verkligen är fallet och om någon variation eller modifiering av organet någonsin kan vara till nytta för ett djur under förändrade livsvillkor, då är det svårt att tro att ett perfekt och komplext öga kan bildas av naturligt urval, men oöverkomligt av vår fantasi, kan knappast anses vara verklig. "

(Dessutom är evolutionärbiologi, lika stor som en vetenskapsman som Darwin, inte "evangeliet enligt Charles"! Idéer inom vetenskap accepteras av deras bevisfördelar, inte av vem som sa det.)

Konflikt mellan "Evolution" med "Abiogenesis" & amp: "Big Bang Cosmology: När de blir ombedda att säga sina invändningar mot evolutionen kommer många förnekare att innehålla aspekter som faktiskt har att göra med livets ursprung som helhet eller till och med själva universum. Men dessa ämnen är andra vetenskapsområden: de är inte evolution. (Detta går dock tillbaka till en tidigare punkt: Creationism kräver ett avslag på i stort sett all modern vetenskap, inte bara de specifika områdena paleontologi, evolutionär biologi och geologi!)

I samband med ovanstående, "Hur kan något komma ur ingenting?": Detta är ett missförstånd mellan både abiogenes på en nivå och Big Bang -kosmologi på den andra. När det gäller abiogenes fanns det aldrig ett magiskt ögonblick när något var icke-levande och blev levande istället, det skulle ha varit en stegvis förskjutning av kemiska processer från något utan tvekan icke-levande genom olika kvasilivsfaser till utomordentligt primitivt liv och så vidare till LUCA. Och när det gäller Big Bang: detta var inte, som i stort sett hela kulturen tror att det gör, en explosion av allt i ett tomrum. Faktum är att det är tvärtom: ALLT (all materia, all energi, allt) började där ute i ett förvirrat tillstånd och uppblåst. Det var inte en explosion av något i ingenting, det var en expansion av allt bort från sig själv. (Och ingen av dessa handlar om evolution i alla fall!)

"Argumentum ad Hitlerum" & amp "Argumentum ad Stalinum ": En vanlig trope (och tema för desinformation "dokumentär" Utvisad är att Hitler tillämpade darwinistiska principer för att eliminera sämre genlinjer för att förbättra mänskligheten. (På samma sätt men mindre ofta hävdar folk att Stalin organiserade Sovjetunionen på darwinistiska linjer). Detta misslyckas på två huvudlinjer.

Det första är att även om dessa var sanna uttalanden, skulle det inte ogiltigförklara evolutionens verklighet. Detta är en Argument från negativa konsekvenser: antar att en idé är falsk eftersom dåliga konsekvenser skulle få om idén var sann. Men Hitler och Stalins militär använde kemi, fysik och så vidare för att döda miljoner: det betyder inte att kemi och ballistik och liknande är osanna.

    "Vetenskaper som fysik och kemi har befriat sig från slumpen. Det är därför de blev exakta vetenskaper. Animerad natur utvecklades och utvecklades på grundval av de mest strikta och inneboende reglerna. Organismer och arter utvecklas på grundval av deras naturliga och inneboende behov. Genom att bli av med mendelism-morganism-weismannism från vår vetenskap förvisar vi slumpen ur biologisk vetenskap. Vi måste tydligt tänka på att vetenskap är slumpens fiende. "
    "Till och med en ytlig blick är tillräcklig för att visa att alla de oräkneliga former som naturens livslust manifesterar är underkastade en grundlag-man kan kalla det en järnlag av naturen-som tvingar de olika arterna att hålla sig inom bestämda gränser för sina egna livsformer när de förökar sig och multiplicerar deras slag. Varje djur parar sig bara med en av sina egna arter. Mejsen lever bara med mejsen, finken med finken, stork med stork, fältmus med fältmusen, husmusen med husmusen, vargen med vargen osv. " - min kamp
    "Varifrån får vi rätten att tro att människan från början inte var vad han är i dag? Att titta på naturen berättar för oss att det på växter och djur sker förändringar och utvecklingar. Men ingenstans inom ett slag visar en sådan utveckling som bredden i hoppet, som människan förmodligen måste ha gjort, om hon har utvecklats från ett apliknande tillstånd till det hon är idag. " - Tischgespr äche
    "Ty det var genom Guds vilja som människor var gjorda av en viss kroppslig form, fick sin natur och sina förmågor." - min kamp

Knappast orden från en man som engagerar sig i en evolutionär världsbild som försöker genomföra en darwinistisk syn på samhället!

"Om vi ​​lär barn vi är bara (eller kommer från) djur, kommer de att agera som djur!": Detta är bara en annan Argument från (i detta fall falska) negativa konsekvenser. Tänk på att i många nationer (som vi såg förra gången) finns det mycket mer tro på evolution än i USA, men deras ungdomar är inte särskilt benägna att begå kriminalitet, bråkighet eller på annat sätt "djur" -liknande beteenden.

"Gish Gallop": En vanlig debatteknik, uppkallad efter YEC Duane Gish, och definierad som "dränka motståndaren i en sådan ström av halvsanningar, lögner och stråmanargument att motståndaren omöjligt kan svara på varje falskhet i realtid." Tyvärr är detta inte på något sätt begränsat till evolutionsförnekare, utan är en slags allmän retorisk enhet. För bevis, se Internet.

Vem accepterar och accepterar inte evolution?
Avslag på evolution är högre i USA än andra engelsktalande nationer (Angus Reid):

Inom USA, allmänheten kontra Science (Pew Forum):

Och efter olika underkategorier av samhället (Pew Center):

Efter religion (USA):

Enligt staten, med de mest och minst religiösa staterna noterade:

Sammantaget har andelen anhängare i materiell evolution, teistisk utveckling och kreationism varit i stort sett konstant under decennier av omröstningar (Gallup):

Korrelation mellan acceptans av evolution och tro på Gud:

Så en av de starkaste indikatorerna på förkastande av evolution är verkligen religion (och i synnerhet evangelisk protestantisk kristendom, åtminstone i USA). Faktum är att protestantiska predikanter är mycket mer benägna än allmänheten att ha evolution förnekare åsikter (LifeWay Research):

Men varför ska (åtminstone vissa) religiösa människor känna sig motiverade att avvisa evolutionen (i motsats till att avvisa andra aspekter av vetenskapen, som cellulär biologi, groddeteorin om sjukdom, atomteorin om materia, galaktisk astronomi eller andra otaliga områden utanför Skriftens omfattning)?

I rapporten som citerades i citatet högst upp i noterna märktes det av reportern att den verkliga anledningen till att avvisa denna aspekt av vetenskapen inte var vetenskapen själv: det var de upplevda konsekvenserna av ett materiellt ursprung för mänskligheten på moralens källa. De ansåg att om människor inte skapades gudomligt skulle det inte kunna finnas någon absolut moral som dikteras (bokstavligen) från On High, och att saknad av sådant beteende kan godkännas. (Naturligtvis ignoreras detta årtusenden arbete av etiska filosofer för att hitta skäl för moraliskt beteende utanför gudomlig befallning, men det är utanför ramen för denna klass!)

Dessutom är detta en del av vad Carl Sagan kallade "The Great Demotions": uppfattningen av vissa att när vetenskapen upptäcker universums, jordens och livets storlek och ålder, att vi verkar mer obetydliga:

Så varför ska vi spela någon roll att vissa människor av personliga skäl inte accepterar riktiga saker? Vad är skadan? I och för sig är det bra och bra. Men en del av problemet är att misslyckande med att tänka kritiskt i en fråga i allmänhet är kopplat till att man inte tänker kritiskt i de flesta frågor. Med andra ord, pseudovetenskap tenderar att resa i förpackningar. Så de som förkastar evolution tenderar också att förkasta klimatförändringarnas verklighet, ett fenomen som påverkar oss alla och som kräver att röstande medborgare agerar:

I grund och botten, när du väl accepterar att en ideologi övertrumpar bevis i en sfär, blir det svårt att använda dina kritiska förmågor i andra. Så skadan i att avvisa välunderbyggda upptäckter som antiken på jorden och livets utveckling gör en mottaglig för att acceptera osanna idéer, vilket kommer att resultera i felaktigt beslutsfattande.

Till föreläsningsschema
Tillbaka till föregående föreläsning
Fram till nästa föreläsning


Scope 'Monkey' -försöket ställde vetenskap mot religion: Se sällsynta filmer - HISTORIA

Engelska 20-1: King Kong Filmenhet

Alla elever i årskurs 11 engelska krävs av Alberta Learning att engagera sig i en enhet för filmanalys och tolkning. Denna term kommer vår klass att studera den första blockbusterfilmen någonsin King Kong (1933). Studenter kommer att undersöka filmen på egen hand, men vi kommer också att studera filmen mot bakgrund av de socioekonomiska verkligheterna under den stora depressionen, rasstereotyper och växande samhällsspänningar mellan mytisk-religiösa förståelser och vetenskapligt-teknologisk behärskning av världen . Filmen kommer också att undersökas för dess inverkan på framtiden för filmanimationer, skräck- och äventyrsfilmer.

A. Eleverna kommer att skriva ett flerval Filmterminologi test. Detta test kommer att utvärdera deras förståelse av termer som är relevanta för filmstudier. Det kommer också att finnas några förståelsefrågor om själva filmen och hur några av dessa termer kan hjälpa oss att förstå King Kong.

Filmterminologi test

B. Varje student kommer att forska och utveckla en FilmprojektKing Kong. Studentprojekt kan utföras individuellt eller i grupper om upp till tre. Filmprojekt kommer att svara på EN av de föreskrivna tematiska frågorna som anges nedan. Alla projekt bör undersökas noggrant, korrekturläsas korrekt och monteras noggrant. Projekt bör inkludera textanalys samt visuella hjälpmedel vid behov.

C. Eleverna kommer att presentera sitt filmprojekt för klassen. Projektpresentationer kommer att bedömas för deras noggrannhet i analysen av teman, samt för deras effektivitet i muntlig kommunikation. Användning av bilder, ljud och/eller multimedia uppmuntras.

D. Studenterna kommer att svara på en filmrecension av 2005 års version av King Kong som jämför den med versionerna 1976 och 1933. I kort analytisk prosa (500 ord eller 2 dubbelmellanskrivna/handskrivna sidor), kommer eleverna att svara på frågorna: & quotTo what is King Kong a timeeless figure? I vilken utsträckning är de tre King Kong filmer av sin tid? & quot

Medieanalysuppdrag

Ämnen för den tematiska studien av King Kong

1. Skönheten och odjuret: Filmen börjar med titelkortet från ett gammalt arabiskt ordspråk: & quotProfeten sa: 'Och se, vilddjuret såg på skönhetens ansikte. Och den höll handen från att döda. Och från den dagen var det som en död. '& Quot Vad är betydelsen av detta ordspråk? Undersök den jungianska arketypen för & quotBeauty and the Beast. & Quot Vad är innebörden och betydelsen av denna arketyp inom litteratur och film? Hitta specifika exempel från litteratur, film och/eller musik. Jämför och kontrast dessa exempel med King Kong. Varför har förhållandet mellan skönhet och odjur en tidlös vädjan till människor?

2. King Kong genom filmisk historia : Se alla tre King Kong filmer - King Kong (Merian Cooper 1933), King Kong (John Guillermin 1976) och King Kong (Peter Jackson 2005). Diskutera var och en av de tre filmerna på djupet: Vad tyckte du om? Vad ogillade du? Vad ändrades och vad förblev detsamma i alla filmer? Varför tror du att dessa ändringar gjordes? Vilken av de tre är den bästa filmen enligt dig, och varför?

3. King Kong (1933) och & quotScopes Monkey Trial & quot (1925): Ann Darrow (spelad av Fay Wray) är avsedd av Merian C. Cooper och Ernest B. Schoedsack för att framkalla namnet på Clarence Darrow, chef för försvarslaget i & quotScopes Monkey Trial. & Quot Precis som denna rättegång (om evolutionens undervisning) snarare än kreationism i skolor i USA) var den mest publicerade prövningen genom tiderna, så var det också King Kong den första stora blockbuster -filmen genom tiderna. Undersök & quotScopes Monkey Trial & quot och Clarence Darrows del i den. Varför skulle Cooper och Schoedsack vilja lyssna på biobesökare tillbaka till denna rättegång? Varför skulle den ledande kvinnliga karaktären uppkallas efter den ledande försvarsmedlemmen, som kämpade (och misslyckades) för att skydda lärares rättigheter att undervisa och elever som ska undervisas om evolution? Vad gör King Kong föreslår är förhållandet mellan människor, & quot apor, & quot och det mytiska eller fantastiska?

4. Kong som monster: Ordet & quotmonster & quot härrör från den latinska roten, monstrare, menande & quotto varna. & quot Monster är därför bokstavligen & quotvarningar & quot för människor. Monster dyker upp när vi överskrider naturliga/övernaturliga gränser, när vi korsar en helig, moralisk gräns mellan gott och ont, eller när vi agerar på ett sätt som visar övermäktig stolthet eller hybris. Undersök monster Kong i den ursprungliga 1933 -klassikern. Hur är Kong typiskt som ett sådant monster? Vad varnar Kong karaktärerna för i filmen? Vilka naturliga gränser har människor kränkt i filmen? Hur har människor betett sig stolt i filmen? Hur kan Kong monster vara en & quotvarning & quot för publiken och samhället i allmänhet, och därför fungera symboliskt som ett & quotreal & quot -monster (dvs inte bara en varning till karaktärerna i filmen om deras egna misstag och övermäktig stolthet)?

5. Naturens erövring : År 1933 hade det mesta av jordens yta "upptäckts" och erövrats av den europeiska civilisationen. Regissören Merian C. Cooper var faktiskt själv en världsäventyrare som försökte lämna sin egen prägel eller avtryck på världen och att forma världen i sin egen bild. Den europeiska civilisationens behärskning av planeten var ingen slump, den skapades av vetenskap och teknik. Undersök på vilket sätt erövring av naturen genom teknik framstår som ett stort tema i King Kong. Vad föreslår Carl Denhams önskan att erövra världens sista otämjda underverk om mänsklighetens dårskap och behärskning av naturen? Vilket budskap gör King Kong i slutändan erbjuda tittarna om de element av mänsklig och icke-mänsklig natur som ligger bortom civilisationen?

6. Civilisation och vildhetens majestät : Kong är verkligen kung av hans domän på Skull Island. Men när Kong fångas och förs till New York City, är Kong inte längre kung. Alla civilisationens krafter konspirerar för att regicera: till mordet på en stor kung. Utforska sammanställningen av civilisation och vildskap i klassikern 1933, där vi ser Kong, kungen av allt som är otamt och vilt i världen, faller till sin död från symbolen för modern civilisation vid den tiden - den högsta byggnaden i världen nämligen, Empire States Building. Vad är meningen med denna sammansättning? Vad föreslår filmen om civilisationen, å ena sidan, och den otämjade, ociviliserade världen å andra sidan?

7. King Kong som en tragedi? Kongs död är kanske en av de mest hjärtskärande sekvenserna i filmhistorien. Tragedi är varken information om specifika händelser, och det är inte bara underhållande eller hjärtskärande fiktion. Moderna & quottragedies & quot, såsom motorvägsolyckor eller folkmordskrig är inte tragedier i sig. Deras fulhet och lidande är enorma, till och med jordskakande, och våra sinnen sträcker sig med frågor om varför sådana onda tillåts existera i världen. Varje ungdom, vilken förälder eller lärare som helst kan uppleva dessa intimt mänskliga känslor dramatiskt på biografen, genom historia, musik, konst eller litteratur. Dessa erfarenheter av lidande saknar dock den tragiska upplevelsen i den mån de inte fäster individen i en omöjlig bindning, där agera för rättvisa innebär ett enormt lidande för rättvisa. Som en konstform kan tragedi definieras korrekt som studiet av den mänskliga själen i beslutsprocessen. Tragisk tanke är "djup" tanke eller "djup" vet i den mån det i grunden handlar om rättvisa - inte advokatens rättvisa enligt lagen, utan en sökning efter den rättvisegrunden, den rättvisa bortom lagen där själen, som lider dess spänningar, måste sjunka. Tragedi uppstår bara när lagen inte längre ses som en lämplig vägledning för beslut i en konkret situation. Undersöka King Kong som ett exempel på tragedi i både den moderna och den ursprungliga betydelsen av ordet. Hur kan Kongs undergång betraktas som tragisk i modern mening? Är det möjligt att hitta en djupare mening med händelserna kring Kongs död som motsvarar den verkligt tragiska visionen av världen som beskrivs ovan? Förklara varför eller varför inte.

8. King Kong som den första blockbusteren: Undersök effekten av King Kong som ett kassaskott. Hitta statistik om King Kong och översätt dessa till dagens kassasiffror. Varför är filmens ekonomiska framgång så häpnadsväckande? Sök i den historiska historien om varför King Kong var så lyckad. Varför ville så många människor se den? Vad tyckte den filmbesökande allmänheten om det? Vad sa dagens filmrecensenter om det? Vad säger nuvarande filmhistoriker om King Kong? Hur många gånger efteråt anpassades filmkonceptet av King Kong? Namnge och diskutera några. Varför misslyckades dessa kopior så fruktansvärt?

9. King Kong och animationens födelse: Undersök tekniken och filmteknikerna som används för att skapa den ursprungliga filmen. Vem var Willis O'Brien och vad var så innovativt med hans arbete i King Kong? Diskutera i detalj hur O'Brien gick till väga för att omvandla sin 18-tums höga gorilladocka till världens & citatförunder & quot? Undersök hur O'Brien fungerar King Kong har påverkat filmanimation och specialeffekter sedan dess.

10. Den stora depressionen: Gör lite forskning om den stora depressionen. Hur var livet? Hur svårt var det för människor att bara & quotget by & quot än mindre gå på bio? Hur mycket mer betydelsefullt är det att biljettkrossen King Kong debuterade 1933, på höjden av den stora depressionen? Slutligen, om en film i vissa avseenden är en produkt av sin tid, hur kan King Kong vara en produkt av den stora depressionen? Hur kan filmens etos (dess kamp, ​​dess berättelse, dess skildring av storhet) spegla förståelsen av samhället på 1930 -talet?

Tematiska introduktioner till King Kong (1933)

Tekniska innovationer inom film

Denna anmärkningsvärda film fick inga Oscar -nomineringar, men den hade vunnit i kategorin Special Effects om det hade funnits en sådan kategori. Filmen innehöll många revolutionerande tekniska innovationer för sin tid (bakprojektion, miniatyrmodeller på cirka 18 tum i höjd och trickfotografering, etc.), och några av de mest fenomenala stop-motion-animering sekvenser och specialeffekter som någonsin filmats av chefstekniker, Willis O'Brien. O'Brien's Kong var i verkligheten en 18 & quot -gummimodell täckt med kaninpäls. Processen med & quotstop motion animation & quot var mödosamt långsam. Det tog 24 individuella stillbilder för att skapa bara en sekund av rörelse. En minuts filmning kan ta 100 timmar att producera! Men O'Brien var noggrann med att göra Kongs rörelser realistiska genom stora ansträngningar och revolutionerande filmredigering, Kong förvandlades från en miniatyrkaninhudad docka till en personlighet som är större än livet.

Medan stop-motion teknik hade funnits i över ett decennium, kunde O'Brien kombinera det med andra tekniker, som t.ex. bakprojektion och miniatyrprojektion, för att placera skådespelarna i skotten med Kong på ett sätt som inte tidigare setts. I bakre projektion, tidigare tagna bilder projiceras på en genomskinlig skärm bakifrån medan ytterligare åtgärder fotograferas framför skärmen. Detta gör att en modell Tyrannosaurus Rex kan hota Fay Wray när hon sitter i ett fullstort träd framför skärmen.

Bakprojektion hade gjorts förut, men detta var första gången a celluloseaceatskärm var använd. Tidigare ansträngningar hade använt sandblästrat glas för att uppnå effekten, men detta begränsade storleken på skärmens yta. Glasskärmen hade också en märkbar & quothot spot & quot i mitten av projektionen och var en fara om den skulle gå sönder under produktionen. Cellulosaskärmen var flexibel och sträckte sig över en ram som duk. Det reducerade också & quothot spot & quot med 50 procent samtidigt som det gav bättre vita höjdpunkter och intensiva svarta. Sidney Saunders, som uppfann den nya skärmen, fick ett specialpris från Academy of Motion Picture Arts and Sciences för scenerna som spelades in Kong med denna process.

Miniatyrprojektion vände bakprojektionstekniken så att aktörer i full storlek kunde visas på miniatyruppsättningen. I en minnesvärd sekvens gömmer sig Bruce Cabot, den manliga ledningen, i en grotta strax under toppen av en klippa. Kong -modellen når över klippkanten för att famla efter honom i grottan. Cabot filmades faktiskt tidigare i en grotta i full storlek och projicerades sedan bakifrån på en liten skärm strax utanför grottans mynning på miniatyrsatsen. När modellerarna fotograferade varje bild av Kongs handlingar, flyttade de också filmen om Cabot en ram, vilket gav illusionen av en liten man som gömde sig från en enorm apa.

Förutom bakre och miniatyrprojektion, en förbättrad form av optisk bearbetning, med en blå skärm bakom skådespelare för att låta dem vara matt till andra bilder användes med Kong. Variationer på dessa tekniker användes i nästan varje monsterfilm fram till inträdet av datoriserad bildbehandling på 1990 -talet.

Ett antal rekvisita i full storlek användes också, inklusive en ledad åtta fot lång apahand i vilken Fay Wray fotograferades och ett gigantiskt huvud och bröst som användes för att visa skådespelare som krossades i Kongs käkar. Den senare filmen var så grafisk att den togs bort från bilden innan den släpptes 1933 och återställdes först nyligen till videokopior.


Scopes Monkey Trial från 1925

1925 & quotScopes Trial & quot; ställde mot varandra advokater William Jennings Bryan och Clarence Darrow (den senare representerar läraren John T. Scopes) i ett amerikanskt rättsfall som testade en lag som antogs den 13 mars 1925, som förbjöd undervisningen i alla statligt finansierade utbildningsanstalter i Tennessee om & quotany-teori som förnekar historien om den gudomliga skapelsen av människan som den lärs ut i Bibeln, och att i stället lära att människan har härstammat från en lägre djurordning & quot. Detta tolkas ofta som att lagen förbjöd undervisning av någon aspekt av evolutionsteorin. Det har ofta kallats & quotScopes Monkey Trial & quot.

I fråga var Butler Act, som hade godkänts några månader tidigare av Tennessee General Assembly. Butlerlagen föreskrev:

& quot. att det ska vara olagligt för någon lärare i något av universiteten, normalerna och alla andra offentliga skolor i staten som helt eller delvis stöds av statens offentliga skolmedel, att undervisa i någon teori som förnekar historien om Gudomlig skapelse av människan som den lärs ut i Bibeln, och att istället lära att människan har härstammat från en lägre djurordning & quot.

Vid den tiden var evolutionsteorin fortfarande en något kontroversiell idé även inom vetenskapliga kretsar, och många av dess motståndare kopplade den ofta till ateism.

Testar butlerlagen

ACLU (American Civil Liberties Union) hade erbjudit sig att försvara alla som anklagas för att ha undervisat i evolutionsteorin i strid med Butler Act. George Rappelyea, som ledde ett antal lokala gruvor, övertygade en grupp affärsmän i Dayton, Tennessee, då en stad med 1 800, att kontroversen om en sådan rättegång skulle sätta Dayton på kartan. Med deras överenskommelse kallade han in sin vän, 24-årige John T. Scopes, som var Rhea County High Schools fotbollstränare som hade ersatt rektorn i en naturvetenskapsklass.

Rappelyea påpekade det medan Butlerlagen förbjöd undervisning i evolutionsteorin, krävde staten att lärare använde en lärobok - Hunter's Samhällsbiologi - som uttryckligen beskrev och godkände evolutionsteorin, och att lärare därför effektivt krävdes för att bryta mot lagen. Scopes kunde faktiskt inte komma ihåg att ha täckt avsnittet om evolution i Hunters lärobok, men han sa till gruppen & quot Om du kan bevisa att jag har undervisat i evolution och att jag kan kvalificera mig som en tilltalad, så är jag villig att stå inför rättegång. & Quot

Även om Hunter Samhällsbiologi var i första hand en biologilärbok, återspeglade den en tydlig partiskhet mot rashygien - därav användningen av ordet & quotCivic & quot i titeln. En del av texten var faktiskt författad av Charles Davenport, chef för Eugenics Record Office, en privatfinansierad forskningsorganisation. Detta var en av de viktigaste frågorna som drev Bryans motstånd mot evolutionärt tänkande.

Texten stödde föreställningen om den vita rasens inneboende överlägsenhet, och främjade en eugenikinriktad politik som ett sätt att eliminera samhällets & quotgenetiskt underlägsna & quot:

& quot Vi har rätten att separera könen i asyl eller andra platser och på olika sätt att förhindra blandäktenskap och möjligheterna att upprätthålla en så låg och urartad ras. Sådana medel har framgångsrikt prövats i Europa och möts nu med framgång i detta land. & Quot

Scopes anklagades för att ha undervisat från kapitlet om evolution till en klass på gymnasiet den 24 april 1925 i strid med butlerlagen.

Tre gånger demokratisk presidentkandidat William Jennings Bryan och fundamentalist Christian agerade som åklagarens råd. Som svar, Clarence Darrow, en fast agnostiker, ställde upp frivilligt sina tjänster till försvaret. Rättegången täcktes av journalister från hela världen. & QuotScopes Monkey Trial & quot var den första amerikanska rättegången som sändes på nationell radio. Åklagaren och försvaret attackerade varandra hårt. Bryan, korrekt mätning av den effekt sessionen hade, förstod att dess syfte var och quotto förlöjligade alla som tror på Bibeln. & Quot Darrow, med lika hårdhet, replikerade, & quot USA. & quot Efter åtta dagars rättegång tog det juryn bara nio minuter att överväga. Scopes befanns vara skyldig den 21 juli och beordrade att betala en böter på 100 USD. Bryan erbjöd sig att betala det. Det fortsatte att vara lagligt att förbjuda läror om evolution i skolor. Först 1968 dömde USA: s högsta domstol in Epperson mot Arkansas 393 U.S. 97 (1968) att sådana förbud strider mot etableringsklausulen eftersom deras främsta syfte är religiöst.

Pressbevakningen av & quotMonkey & quot -rättegången var överväldigande. Framsidorna i tidningar gillar New York Times dominerades av fallet i flera dagar. Mer än hundra tidningsreporter från alla delar av landet och två från London var i Dayton. Tjugotvå telegrafister skickade ut 165 000 ord om dagen i rättegången. Chicagos WGN-radiostation sände rättegången med meddelaren Quin Ryan via tydliga kanalsändningar för den första täckningen på platsen av en brottmålsförhandling. Två filmkameror fick sin film flygd ut dagligen i ett litet plan från en speciellt förberedd landningsbana. H. L. Menckens rättegångsrapporter var starkt snedställda mot åklagaren och juryn, vilket var "enhälligt hett för Genesis." Han hånade stadens invånare som & quotyokels & quot och & quot Han kallade Bryan en & quotbuffoon & quot och hans tal & quottheologic bilge & quot. Däremot kallade han försvaret & quoteloquent & quot och & quotmagnificent & quot. Vissa evolutionister har hävdat att Menckens rättegångsrapporter vände opinionen mot kreationism, även om få människor faktiskt har märkt detta vid den tiden.

Humor och omfattningsförsöket

Pressen väntade sig att Scopes skulle bli skyldiga, och pressade den tilltalade för martyrskap och skapade ett anfall av hån. Tid'Första täckningen av rättegången fokuserade på Dayton som "den fantastiska korsningen mellan en cirkus och ett heligt krig." Liv prydde sin topp med apor som läste böcker och förklarade & quotthe hela saken är något att skratta åt. Överväldigande var rumpan i dessa skämt åtalet och de som var i linje med det: Bryan, staden Dayton, delstaten Tennessee och hela södern, liksom fundamentalistiska kristna och anti-evolutionister.

Censur i King Kong

Följande scener för återutgivningen 1938, som skars ut av censorer efter att produktionskoden trädde i kraft 1934, återställdes i de senaste utgåvorna av filmen:

Brontosaurus dödade tre offer (istället för fem i originalet)

Kong avlägsnande/skalning av Fay Wrays kläder medan hon höll henne medvetslös i hans handflata

Kong tuggar ett offer i New York och släpper en kvinna från Empire State Building

King Kong som första blockbuster

King Kong öppnade den 2 mars 1933 på höjden av den stora depressionen. När den släpptes slog filmen alla tidigare kassarekord. Dess massiva, pengar tjäna framgångar hjälpte till att rädda RKO Studios från konkurs. King Kong hade den mest framgångsrika öppningshelgen på den tiden. Detta var i en tid då det inte fanns 2000 teatrar redo att visa filmen på en gång. Faktiskt när Kong hade premiär kl två av New Yorks största filmhus (Radio City Music Hall och Roxy, med 10 000 platser mellan dem), ansågs det vara extravagant. Vid tio visningar om dagen tjänade filmen in 90 000 dollar. Beloppet verkar en smula, men när du tänker på att det genomsnittliga biljettpriset var bara 15 cent vid den tiden, skulle det innebära att $ 5,4 miljoner öppnade med dagens genomsnittliga kostnad på $ 9. Och återigen var detta brutto från TVÅ TEATER, under den stora depressionen, en tid då ingen hade några pengar att spara!

I 1933 -versionen av King Kong, Cooper och meddirektör Ernest B. Schoedsack dyker upp i slutet och styr planet som slutligen slutar från Kong. Cooper sa att "vi borde döda sonen själv." Vem är bättre att tilldela King Kong än de två männen som hade skapat honom? Producenten Merian C. Cooper är vid pinnen och regissören Ernest B. Schoedsack bemannar Lewis -pistolen.

En kort titt på Merian C. Coopers liv som skapare av King Kong

Amerikanska volontärer, Merian C. Cooper och Cedric Fauntleroy, slåss i Kosciuszko -skvadronen i det polska flygvapnet.

Merian Caldwell Cooper (1893-1973), skaparen av King Kong, var också en Amerikansk flygare och äventyrare. Cooper gick in i U.S. Naval Academy 1915, men lämnade under sitt högsta år. År 1916 anslöt han sig till Georgia National Guard för att hjälpa till att jaga Pancho Villa i Mexiko. Pancho Villa var en av de främsta ledarna för den mexikanska revolutionen, och 1916 ledde han 1500 mexikanska angripare i en gränsöverskridande attack mot USA. Amerikanska presidenten Woodrow Wilson svarade med att skicka 6000 trupper till Mexiko för att jaga Villa i det som blev känt som Pancho Villa Expedition. Under sökningen lanserade USA sitt första luftstridsuppdrag med åtta flygplan. Den amerikanska expeditionen avbokades så småningom som ett misslyckande, och Villa lyckades fly. Än idag minns man Villa som en folkhjälte i Mexiko. Förutom hans engagemang i den mexikanska expeditionen, Cooper var också en bombplanpilot under första världskriget. Han var nerskjuten och fångades av tyskarna och serverade resten av kriget i ett krigsfångeläger.

Strax efter första världskrigets slut blev Cooper medlem i en frivillig amerikansk flygskvadron, Kosciuszko -skvadronen, som stödde den polska armén i det polsk-sovjetiska kriget. 1920, hans plan sköts ner ännu en gång. Den här gången tillbringade han nästan 9 månader i ett sovjetiskt krigsfångeläger. Han flydde strax innan kriget var över och tog sig till Lettland. han fick den högsta polska militära utsmyckningen, Virtuti Militari.

När andra världskriget började, var Cooper redan gammal nog för att bli undantagen från militärtjänst. Han värvade dock ändå. Han blev överste i US Army Air Force i Asien och Kina, och han tjänstgjorde som stabschef för general Claire Chennault i Flygande tigrar. Han ledde många uppdrag och noggrant planerade dem för att minimera förlust av liv, han var känd för sitt hårda arbete och obevekliga planering. I slutet av kriget befordrades han till brigadgeneral. Coopers omfattande flygupplevelse gjorde honom också till en pionjär inom luftfart. Han var ledamot i styrelsen för TWA i decennier och en pionjär grundare för att använda flygplan.

Cooper började sin filmkarriär med dokumentärer, som kombinerade riktiga filmer med iscensatta sekvenser. I Chang (1927) använde han denna teknik för att skapa en minnesvärd final med en elefantstopp. Han ledde filmproduktion för RKO Pictures före och efter andra världskriget. Under hela sin karriär var Cooper en förespråkare för teknisk innovation. Filmen King Kong, som han skrev, medregisserade och medverkade i, var ett genombrott i detta avseende. Dessutom hjälpte Cooper till med att bana väg för sådan banbrytande teknik som Technicolor och bred skärm Cinerama. C ooper var den första stora Hollywood-producenten som omfamnade det revolutionerande nya 3-färgade Technicolor-systemet .

Fay Wray Memorial Fountain i Cardston, Alberta

Willis O'Brien animerade Kong -modell

Fay Wray, skådespelerskan som spelar Anne Darrow i King Kong

Fay Wray (1907-2004) föddes på en ranch nära Cardston, Alberta, Kanada. Hennes familj flyttade till USA när hon var tre. Även om Wrays självbiografi diskuterar hennes mormonföräldraskap och gör det klart att hon kulturellt var mormon, döptes hon aldrig som medlem i Jesu Kristi kyrka av sista dagars heliga. Wray kommer bäst ihåg för sin roll som Ann Darrow, den blonda förföraren till King Kong, den gigantiska förhistoriska gorillan. Hon färgade sitt mörka hår blont för rollen. Fay Wrays skrik i filmen King Kong är några av de mest kända skriken i hela filmhistorien. Faktum är att hennes skrik sägs ha dubblats till många andra efterföljande filmer eftersom de var så effektiva att skildra skräck och rädsla. Den dag då Fay Wray dog ​​2004 dämpades lamporna på Empire States Building - byggnaden Kong klättrar i hennes mest kända film - till hennes ära. Ett monument över Fay Wray har uppförts i hennes hemstad Cardston, AB.

Willis O'Brien, animatören av King Kong

King Kong hade inte varit möjligt om inte bidraget från specialeffektgeniet Willis O'Brien som förvandlade en arton tum hög modell till världens & quoteighth underverk. & quot O'Brien använde en filmisk process som kallas stop-motion-animering där miniatyrmodeller fotograferades en bild i taget och flyttades mellan exponeringarna. När den bearbetade filmen projicerades i följd rörde de livlösa modellerna sig med illusionen av liv. O'Brien är känd som fadern till denna process som han debuterade i sin kortfilm 1917 Dinosauren och den saknade länken. Han skulle vidareutveckla processen och skapa hela flockar dinosaurier i 1925 -klassikern, Den förlorade världen, baserad på Sir Arthur Conan Doyles roman.

King Kong var den största utmaningen hittills för O'Brien. Han väckte den gigantiska gorillan till liv på film med hjälp av arton tum höga modeller konstruerade på metallskelett med boll-och-hylsa-leder, vadderade med skumgummi och bomull och täckta med kaninskinn för att simulera odjurets päls. Hans team konstruerade påkostade och invecklade miniatyruppsättningar för att ge lämplig bakgrund för de animerade modellerna. O'Brien använde dessa modeller för att filma alla utom några korta scener som använde en livstids byst av Kong samt en livsstor hand för att hålla Fay Wray och en livsstil för att trampa Skull Island infödda.

O'Brien studerade gorillornas rörelser i djurparker och andra stora djur för att utveckla hans karaktäristik av Kong och dinosaurierna på Skull Island samt delta i professionella brottningsmatcher och leta efter idéer om hur han kan skapa sin skapelse mot de andra förhistoriska medborgarna på Skull Island . Det är denna uppmärksamhet på utförandet av hans modeller som skiljer O'Briens verk åt som en höjdpunkt i konsten. Även om O'Brien fortsatte med att göra andra filmer, nådde ingen av dem någonsin höjderna King Kong. 1950, han fick en särskild Oscar för sitt arbete med Mighy Joe Young som var det första priset någonsin för specialeffekter.


ERVA VINDEN OCH OMFATTNINGSPROVET

Scopes -rättegången, officiellt Staten Tennessee v. John Thomas Scopes och brukar kallas Scopes Monkey Trial, var en berömd rättegång 1925. I den anklagades en vikarierande gymnasielärare — John Scopes — för att ha brutit mot Tennessee ’s Butler Act, vilket gjorde det olagligt att undervisa i mänsklig utveckling i någon statligt finansierad skola.

Rättegången genomfördes medvetet i staden Dayton, Tennessee för att locka publicitet. Scopes var osäker på om han faktiskt hade undervisade i evolution, men han anklagade sig avsiktligt för att fallet skulle ha en tilltalad.

William Jennings Bryan argumenterade för åtalet, Clarence Darrow för Scopes och försvaret. Rättegången offentliggjorde den fundamentalistiska -modernistiska kontroversen. Detta ställde modernisterna — som trodde att evolution och religion var försonliga — mot fundamentalister, som trodde att Guds ord (som uppenbarat i bibeln) var inkapslingen av all mänsklig kunskap.

Scopes hittades skyldig och fick böter på $ 100, men domen upphävdes på grund av en teknisk sak. Trots all publicitet och hoopla var frågan aldrig riktigt avgjord och förblir en politisk, religiös och känslomässig het potatis idag. Vilket inte säger så mycket om vår förmåga att främja vårt samhälle.

Fanatism och okunnighet är för alltid upptagen och behöver matas.

Det är en bra linje från en stor film baserad på en historisk prövning som inte löste någonting och lämnade kontroversen mellan vetenskap och kreationism levande och väl, lika mycket av en politisk het potatis idag som för 100 år sedan.

Ärva vinden (1960), regisserades av Stanley Kramer. Mycket av manuset togs från de faktiska avskrifterna från rättegången 1925.

Med några mindre namnbyten har fundamentalismen förvandlats till kreationism. Vi har fastnat i samma konflikt idag.


Scope 'Monkey' -försöket ställde vetenskap mot religion: Se sällsynta filmer - HISTORIA

Термины в модуле (22)

År 1959 sköts Congressional Payola -utredningen av US House Subcommittee on Legislative Oversight. Alan Freed, som var DJ: n mest ansvarig för att popularisera rock and roll på radion, fick sin karriär förstörd av betalningsskandalen efter att det visades att han hade fått betalningar från skivbolag för att spela specifika skivor på radion.

Dallas shock jocks Kramer och Twitch berättade för lyssnarna att popsångerskan Britney Spears och hennes dåvarande pojkvän Justin Timberlake hade varit inblandade i en bilolycka i Los Angeles och rapporterade att Spears var död och Timberlake låg i koma. Bedrägeriet väckte panik bland fans (2001).

Eftermiddagens körtid: 3: 00-7: 00 p.m.

Ingenjörstjänster:
1) Överingenjör. Säkerställer att stationen har all den teknik som behövs för att få sin programmering i luften, och att all stationsutrustning fungerar som den ska. Det innebär både underhåll och reparation av sändningssystem och utrustning.
2) Underhållsingenjör. Ansvarig för rutinunderhåll, installation och felsökning, till exempel när en station får klagomål om störningar. Eftersom utrustningen och maskinerna har blivit allt mer komplexa inom radioindustrin arbetar dessa ingenjörer med allt från mikrofoner till styrkonsoler och datorer.

On-Air positioner:
1) Meddelare. Presentera stationens innehåll, vilket innebär att du leder in i de faktiska musikspår som spelas samt läser annonser (separat från förinspelade reklamfilmer) och public service-meddelanden.
2) On-Air personligheter. I huvudsak rösterna i en radiostation för de stationer som är personlighetsdrivna snarare än musikdrivna. Vanligtvis kallas DJ: er, om de pratar mellan musikuppsättningar eller programvärdar, om de ingår i ett morgon- eller eftermiddagsteam eller programvärdarna som avser att informera, upplysa, provocera eller underhålla sina lyssnare.

Säljpositioner:
1) Försäljningsdirektör. Ansvarig för att anställa säljledning eller kontochefer och övervaka deras ansträngningar. Försäljningsdirektörer genererar intäkter för kommersiella radiostationer från annonsförsäljning och sponsring.
2) Kontechefer/chefer. De säljer fördelarna med radio som reklammedium till byråer och kunder, i nära samarbete med dem inom marknadsföring, kampanjer och programmering för att säkerställa att stationen stöder intäktsgenerering och att kunderna får service av hög kvalitet. Detta innebär att göra det rutinmässiga administrativa arbetet på kontoret, men också att komma ut från kontoret för att träffa och nätverka med kund och framtidsutsikter.
3) Försäljningsassistent. Ger kontoriststöd för försäljningschefer och kontochefer, samla betygsforskning och hjälpa till med att skapa marknadsföringsmaterial för försäljning.


Låt oss inte ha fler apa -försök

Web Exclusive | Charles Krauthammer

Att lära ut tro som vetenskap är att underminera båda

Upplagd måndag 01.08.2005

Halvhundratalets kampanj för att utrota alla religiösa rester från det offentliga livet har gått sin gång. Motreaktionen från en nation som tröttnat på A.C.L.U. att sparka ut creche från kommunala julskärmar har skapat en ny balans. Statligt stödda universitet får subventionera verksamhet som studerar religiösa grupper. Monument med de tio budorden är tillåtna av regeringsskäl. Förbundsregeringen är engagerad i ett stort initiativ mot fattigdom som ger pengar till kyrkor. Religionen är tillbaka ur garderoben.

Men ingenting kunde göra mer för att undergräva denna mest hälsosamma restaurering än de nya och omedvetna försöken att invadera vetenskap, och särskilt evolution, med religion. Har vi inte lärt oss något? I Kansas försöker konservativa skolstyrelsemedlemmar skriva om statliga standarder för undervisning i evolution för att se till att kreationismens moderna styvbarn, intelligent design, infiltrerar läroplanen. Liknande anti-darwinistiska mandat finns redan i Ohio och kämpas om i 20 stater. Och sedan, som för att fördjupa den evangeliska drivkraften för denna uppskalade version av kreationism, dyker upp ur det blå en förklaring från Christoph Cardinal Schönborn i Wien, en man som är mycket nära påven och hävdar att den förmodade acceptansen av evolutionen av Johannes Paul II har fel. I själva verket, säger han, förkastar den romersk-katolska kyrkan "neo-darwinism" med förklaringen att en "ostyrd evolutionär process-en som faller utanför den gudomliga försynens gränser-helt enkelt inte kan existera."

Kan inte? På vilka vetenskapliga bevis? Evolution är en av de mest kraftfulla och eleganta teorierna inom all mänsklig vetenskap och berggrunden för all modern biologi. Schönborns kungörelse om att den inte kan existera utan vägledning-att den drivs av en intelligent designer som driver och drar och planerar och formar processen längs vägen-är ett helt legitimt trosuttalande. Om han och evangelisterna bara stannade där och bad om att intelligent design skulle ingå i en religiös läroplan, skulle jag stödja dem. Skandalen är att lära ut detta som vetenskap-att låtsas, liksom Schönborn, att hans trosförklaring är ett försvar av vetenskapen. "Den katolska kyrkan", säger han, "kommer återigen att försvara det mänskliga förnuftet" mot "vetenskapliga teorier som försöker bortförklara designens utseende som ett resultat av" slump och nödvändighet "," som "inte är vetenskapliga alls". Tja, om du tror att vetenskap är förnuft och att förnuftet börjar med att erkänna existensen av en immanent försyn, så är detta vetenskap. Men det är det naturligtvis inte. Detta är tro förklädd till vetenskap. Vetenskapen börjar inte med de första principerna utan med observation och experiment.

I denna hala bild från "förnuft" till vetenskap är Schönborn en direkt ättling till den nederländska präst och astronom David Fabricius i början av 1600 -talet, som inte kunde acceptera Johannes Keplers upptäckt av elliptiska planetbanor. Varför? Eftersom cirkeln är så ren och perfekt att förnuftet måste förkasta allt mindre. "Med din ellips", skrev Fabricius Kepler, "avskaffar du rörelsernas cirkularitet och enhetlighet, vilket för mig framstår som allt mer absurt ju djupare jag tänker på det." Oavsett att med hjälp av Tycho Brahes mest uttömmande astronomiska observationer i historien hade Kepler empiriskt visat att planeterna kretsar elliptiskt.

Denna konflikt mellan tro och vetenskap hade barmhärtigt avtagit under de senaste fyra århundradena, var och en växte för att tillåta den andra sin egen oberoende sfär. Det vi bevittnar nu är en gränsöverskridande av religionskrafterna. Denna nya attack hävdar att eftersom det finns luckor i evolutionen måste de därför fyllas av en gudomlig intelligent designer.

Hur många gånger måste vi göra om Scopes "apa -försök" igen? Det finns luckor i vetenskapen överallt. Ska vi fylla dem alla med gudomlighet? Det fanns luckor i Newtons universum. De fylldes slutligen av Einsteins revisioner. Det finns luckor i Einsteins universum, stora avstånd mellan det och kvantteorin. Kanske är de fyllda av Gud. Kanske inte. Men det är verkligen inte vetenskap att bara förklara det så.

Att lära ut tro som vetenskap är att undergräva själva idén om vetenskap, vilket är förvärv av ny kunskap genom hypotes, experiment och bevis. Att lära ut det som vetenskap är att uppmuntra Amerikas överlägsna karikatyr som nation i den religiösa auktoritetens träl. Att lära ut det som vetenskap är att misskreditera de välkomnande senaste framstegen när det gäller att tillåta offentligt uttryck för religion. Tro kan och bör förkunnas från varje bergstopp och stadstorg. Men det har ingen plats i vetenskapsklassen. Att tvinga det på evolutionens undervisning är inte bara att bjuda på hån utan att tjäna det.


Fler årsdagar

Igår blev jag så upphetsad inför 40 -årsjubileet av Moon Landing att jag helt glömde att för 2 dagar sedan (19 juli) var det 1 -årsjubileum för just denna blogg.

Grattis på 1 -årsdagen, Skepacabra!

I min första blogg började jag med en detaljerad förklaring av mina tankar om gudar och religion. Lyckligtvis var det få bloggar efter det som var jagcentrerade.

Jag uppgav mitt mål för den här bloggen i avsnittet “Om ” men det är värt att se här igen:

Målet med denna blogg är att främja metoder för kritiskt tänkande och vetenskaplig skepsis. En ganska bra sammanfattning av de frekventa ämnena som diskuteras här finns i Michael Shermer -citatet högst upp på bloggens huvudsida. Några specifika ämnen av särskilt intresse för mig bortsett från vetenskapliga nyheter är: Creationism/Intelligent Design, alternativ medicin, psykiska påståenden, spökjägare, UFO -observationer, Big Foot, Chupacabra, och allt bullshit. Faktum är att om du har sett tv -programmen Penn & amp Tellers Bullshit eller Mythbusters har du förmodligen redan en bra uppfattning om vilka saker jag kommer att diskutera i den här bloggen.

Nu tror jag att jag har gjort ett okej jobb med att hålla det målet. Visst, precis som PZ Myers, kommer jag ibland riktigt hårt på bullshit. Men i motsats till att vissa kommentatorer insisterar på att jag är nära för mig, om jag är hård mot något, är det inte för att jag avfärdade det ur handen. Med all sannolikhet har jag undersökt det innan jag skrev om det och helt enkelt kommit fram till att det är skit.

Idag råkar det vara 84 -årsjubileum för slutet av Scopes Monkey Trial. I motsats till vad många tror, ​​förlorade Scopes tyvärr den rättegången. Även om det senare välte. Men den rättegången satte tillbaka naturvetenskaplig utbildning i årtionden medan eleverna fortsatte att undervisas i meningslös kreationism i offentliga skolor långt efter att den hade debunkats.

För 84 år sedan var idag en mörk dag i amerikansk historia. Må vi aldrig upprepa det.


Evolution har vetenskapen på sin sida

Detta är ett svar på brev från William Reed, Angelo Tillas och Thomas Prindiville, som alla kommenterade mitt brev om Darwin och evolution. Reed har en missuppfattning om hur evolution fungerar när han säger att den "otroliga designen omkring oss [inte kunde ha uppstått] med slumpvis ostyrda processer."

Biokemister har lärt sig hur primitiva nukleinsyror och andra byggstenar i livet kunde ha bildat och organiserat sig i självreplikerande och självbärande enheter. Även om slumpen spelar en roll i evolutionen, utnyttjar naturligt urval icke-slumpmässiga förändringar genom att bevara "önskvärda" (adaptiva) funktioner och eliminera "oönskade" (icke-adaptiva) sådana. Strukturer som verkar vara designade, men som styrdes av naturliga, kemiska processer, kan utvecklas på förvånansvärt kort tid.

En viktig evolutionsteori är att en ny art kommer från när en liten delpopulation av den arten blir isolerad, får nya egenskaper genom genetiska förändringar och avviker ganska snabbt från den ursprungliga arten. Även om det är statistiskt osannolikt att många fossil av dessa övergångsformer kommer att hittas, har flera hundra upptäckts. Archaeopteryx, som har några få fågelegenskaper och flera reptiliska (den hade tänder), är ett exempel. Valarnas föregångare hade fyra ben och gick på land. Primater och människor har spårats tillbaka till ett slags trädbaserad ekorre som fanns för 70 miljoner år sedan.

Tillas hypar boken, "A Case for the Creator" av Lee Strobel. Hans tillvägagångssätt är att intervjua "myndigheter". Nästan alla doktorander som han valde är medlemmar i Discovery Institute, en grupp för pro-kreationistiska/"intelligent design". En medlem, doktor Jonathan Wells, molekylär och cellbiolog, hävdar att idén att allt liv utvecklats från en enda förfader "är en mycket, mycket skakig hypotes." Det skulle vara stora nyheter för de flesta biologer, paleontologer, mikrobiologer och genetiker om det var sant.

Även doktor Michael Behe, som citeras i stor utsträckning av IDers för att stödja deras sak, säger i sin bok, "Darwins Black Box:" "Jag tycker att tanken på gemensam härkomst är ganska övertygande och har ingen särskild anledning att tvivla på det."

Andra intervjuade Strobel verkar inte vara kvalificerade eller kompetenta att prata om biologi och evolution. Tillas citerar Stephen Meyer: "Forskare vet mindre idag än för 50 år sedan om ursprunget." Att Tillas anser att detta absurda uttalande förklarar mycket om innehållet i hans brev. Jag uppmuntrar honom att läsa några böcker om evolution skrivna av evolutionister. En särskilt bra är "Evolution: The Triumph of an Idea" av Carl Zimmer.

Prindiville tror att ID är en giltig, alternativ teori till evolution. ID kan emellertid inte förklara resterande funktioner, som organ som är av liten eller ingen nytta för moderna organismer. Evolutionen förstår dem som rester av tidigare livsformer som organismerna utvecklats från. Dessutom finns det många anatomiska egenskaper hos organismer som inte visar effektiva konstruktioner som man kan förvänta sig av en intelligent designer. Istället vittnar de om naturens krafter som producerar mönster som fungerar, vilket inte nödvändigtvis är de bästa designerna. En intelligent designer skulle bara skapa framgångsrika arter. Men mer än 99 procent av alla arter som har funnits på jorden är nu utdöda. Evolution förklarar utrotning som en arts misslyckande med att tävla i kampen om mat eller anpassa sig till en föränderlig miljö.

De av oss "som stöder evolution" har inte "en viss grad av religiös glöd i sitt försvar" (Prindiville) eftersom det inte finns något att försvara. Evolution förklarar ett stort antal observationer om organismer och stöds av den stora majoriteten av forskare i världen idag. Kreationister och iders misslyckas med att möta även de mest grundläggande elementen i rationell utredning eftersom de tillgriper det övernaturliga när de inte kan lösa ett mysterium. I den slutliga analysen är alltså kreationism och ID religiösa övertygelser som förklarar sig som vetenskap.


Vi hittade åtminstone 10 Webbplatser Listning nedan vid sökning med vad är provvetenskap på sökmotorn

En riktig datavetenskapare recenserar Bulls testvetenskap

Vijilent.com DA: 16 PA: 46 MOZ Rank: 62

  • Jag tyckte att det skulle vara kul att utvärdera verkligheten i rättegångsvetenskap används i tv -programmet, Bull, som sänds på CBS
  • För dem som inte känner Bull handlar det om ett jurykonsultföretag
  • Jason Bull är en psykolog som styr Rättegång Analysis Corporation (TAC) med en touch av arrogans och en otrolig förmåga att se in i människors personlighet.

Förklaring: Vad är en klinisk prövning

  • Forskare hänvisar till vad som testas i dessa studier som ett ingrepp. En klinisk prövning delar i allmänhet sina volontärer i två eller flera grupper
  • Som namnet antyder får en grupp - ”interventionsgruppen” - alltid ingripandet
  • Andra grupper kan få en annan mängd eller typ av behandling.

Vad är kliniska prövningar och studier

Nia.nih.gov DA: 15 PA: 44 MOZ Rank: 61

Kliniska prövningar är forskningsstudier utförda på människor som syftar till att utvärdera medicinsk, kirurgisk eller beteendemässig intervention. De är det främsta sättet för forskare att ta reda på om en ny behandling, som ett nytt läkemedel eller en diet eller medicinsk utrustning ...

Trial Definition of Trial av Merriam-Webster

  • Rättegång definition är - den formella prövningen inför en behörig domstol i det aktuella ärendet i civil eller kriminell anledning för att avgöra denna fråga
  • Hur man använder rättegång i en mening.

Jurykonsult Jobbbeskrivning: Lön, färdigheter och mer

  • Jurykonsultens lön varierar beroende på expertområde, erfarenhetsnivå, utbildning, certifieringar och andra faktorer
  • En typisk jury rättegång kan kosta upp till 60 000 dollar
  • En sofistikerad elektronisk presentation kan kosta $ 125 000
  • Dessa rejäla avgifter leder till generösa inkomster för jurykonsulter.

Cut the Bull: Vad kan testkonsulter verkligen göra

  • Rättegång Konsulter kan förutsäga utfallet av ärenden med förhöjda prövningar och jury i speglar
  • Bulls assistent berättar för kunderna att företaget driver spegelnämndar som kan vara "skrämmande" i deras förmåga att exakt förutsäga resultatet av en rättegång
  • Showen innebär att häftiga rättegångar och spegeldömare syftar till att förutsäga exakt hur ett ärende kommer att vända

Vad är Discrete Trial Training

  • Vad är diskret Rättegång Träning? Är det samma tillvägagångssätt som ABA? Veckans & quotGot Questions? & Quot -svaret kommer från Lauren Elder, PhD, Autism talar biträdande spridningsdirektör vetenskap
  • Det tenderar att vara mycket förvirring mellan termerna Diskret Rättegång Utbildning (DTT) och tillämpad beteendeanalys (ABA)
  • Ofta när människor pratar om ABA -program för barn med ...

Dubbelblind rättegångsvetenskap Britannica

Britannica.com DA: 18 PA: 27 MOZ Rank: 52

  • Andra artiklar där dubbelblinda rättegång diskuteras: kontrollgrupp: I en dubbelblind studie kommer varken ämnet eller forskaren att veta vilken behandling ämnet får
  • I många fall är en dubbelblind studie att föredra framför en enkelblind studie, eftersom forskaren oavsiktligt inte kan påverka resultaten eller deras tolkning genom att behandla ett kontrollämne annorlunda ...

Trial Definition av Trial på Dictionary.com

Dictionary.com DA: 18 PA: 13 MOZ Rank: 39

  • I allmänhet är en rättegång ett test eller ett experiment. Oftast hänvisar ordet till en straffrättslig rättegång i en rättssal inför en domare och jury
  • Det används också ofta i vetenskapligt sammanhang för att hänvisa till saker som ...

Förbereda experimentella förfaranden för ett Science Fair -projekt

  • Skriv den experimentella proceduren som ett steg-för-steg-recept för din vetenskap experimentera
  • Ett bra förfarande är så detaljerat och komplett att det låter någon annan exakt kopiera ditt experiment! Upprepar a vetenskap experiment är ett viktigt steg för att verifiera att dina resultat är konsekventa och inte bara en olycka.
  • För ett typiskt experiment bör du planera att upprepa det minst tre

Vad är virtuella kliniska prövningar

Biospace.com DA: 16 PA: 50 MOZ Rank: 76

  • Jonathan Cotliar, överläkare på Vetenskap 37, en teknikaktiverad virtuell rättegång forskningsföretag, tog sig tid att prata med BioSpace om virtuella kliniska prövningar och rollen telemedicin, en plattform speciellt utformad för att operationalisera virtuella försök, och biobärbara, kan spela i kliniska prövningar
  • Vetenskap 37 grundades nästan

Klinisk prövmedicin Britannica

Britannica.com DA: 18 PA: 23 MOZ Rank: 52

  • Klinisk rättegång, formell testning av en specifik behandling eller annat hälsorelaterat ingrepp för att avgöra dess roll i standardvården för personer med ett motsvarande medicinskt tillstånd
  • Helst innan nya läkemedel och andra behandlingar accepteras diagnostiska tester eller förebyggande åtgärder

Lovande läkemedel mot Huntingtons sjukdom misslyckas i större prövningar

Sciencemag.org DA: 18 PA: 50 MOZ Rank: 80

  • Lovande läkemedel mot Huntingtons sjukdom misslyckas i stort rättegång
  • En experimentell terapi som genererade enorm spänning i Huntington sjukdom (HD) -samhället 3 ...

Hur man ser skillnaden mellan god och dålig vetenskap

  • Detta har varit ett stort fel vetenskap förr
  • En ny artikel från STAT News belyser det kliniska rättegång för Ninlaro, ett läkemedel för ...

Covid 'booster' -studie kommer att ge tredje vaccindosen till Storbritannien

Theguardian.com DA: 19 PA: 50 MOZ Rank: 83

Tusentals volontärer kommer att injiceras med en tredje dos av Covid-19-vaccin som en del av en rättegång att undersöka vilka som kan användas som ”boosterdoser” för att skydda mot nya varianter och

Vad är skillnaden mellan test och test

Wikidiff.com DA: 12 PA: 11 MOZ Rank: 38

  • Som substantiv skillnaden mellan rättegång och testet är det rättegång är ett tillfälle att testa något i ett test medan testet är ett, rättegång eller test kan vara (föråldrat) ett vittne
  • Som verb skillnaden mellan rättegång och testet är det rättegång är att utföra en serie tester på (en ny produkt, procedur etc) innan marknadsföring eller implementering av det medan testet är till eller test kan vara (föråldrat) att göra en

Scope 'Monkey' -provet ställde vetenskap mot religion

History.com DA: 15 PA: 50 MOZ Rank: 81

  • Scopes 'Monkey' Rättegång Urkärnade Vetenskap Mot religion: Se sällsynta filmer
  • Känd då som Rättegång århundradet, det berömda rättsfallet ...

TIBCO Data Science Trials TIBCO Software

Tibco.com DA: 13 PA: 32 MOZ Rank: 62

TIBCO -data Vetenskap - Statistica TIBCO -data Vetenskap - Team Studio TIBCO -data Vetenskap för AWS -studenter och akademiker Mest populär Vad är det? Omfattande Windows -datorgränssnitt som gör det möjligt för datavetenskapare och statistiker att skapa sofistikerade avancerade analytiska arbetsflöden.

TRIAL Synonymer: 154 Synonymer och antonymer för TRIAL

Thesaurus.com DA: 17 PA: 13 MOZ Rank: 48

Hitta 154 sätt att säga RÄTTEGÅNG, tillsammans med antonymer, relaterade ord och exempelmeningar på Thesaurus.com, världens mest pålitliga gratis tesaurus.

Vetenskapliga demonstrationer eller experiment

  • Vetenskapliga demonstrationer och experiment är två olika typer av vetenskapliga tester som används i utbildningsmiljön
  • Många människor använder dessa två termer omväxlande, men det finns en skillnad mellan dessa typer av vetenskapliga tester
  • Vetenskapliga demonstrationer är mycket lärarstyrda, medan experiment är mycket mer studentledda.

Vetenskap förenklad: Vad är "T -cellsvaret" vid COVID

Swarajyamag.com DA: 15 PA: 50 MOZ Rank: 85

Vetenskap Förenklat: Vad är "T -cellsvaret" i vaccinprov mot COVID -19 och varför det är nyckeln till Coronavirus -kamp av Karan Kamble - 22 juli, ...