Nyheter

Paul Maistre, 1858-1922, fransk general

Paul Maistre, 1858-1922, fransk general


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Paul Maistre, 1858-1922, fransk general

Paul Maistre var en fransk general som blev framträdande sent under första världskriget. Som befälhavare för den sjätte armén hjälpte han till att återställa moralen efter den katastrofala våroffensiven 1917. Han såg sedan kommandot i Italien och hjälpte till att återställa situationen efter slaget vid Caporetto och tillbaka i Frankrike under de tyska offensiven under våren och försommaren av 1918.

Maistre var utexaminerad från St. Cyr, med en framgångsrik karriär före kriget som omfattade linje, personal och lärartjänster, inklusive en period undervisningstaktik vid personalhögskolan under Ferdinand Foch. 1909 fick överste Maistre kommandot över ett regemente, och vid utbrottet av första världskriget hade han rest sig för att leda en brigad.

År 1914 utsågs han till stabschef för general Langle de Cary, befälhavare för den fjärde armén. I den rollen deltog han i slaget vid Ardennerna, och sedan det första slaget vid Marne. Som ett resultat av hans prestationer på Marne befordrades han till två nivåer för att leda XXI -kåren.

Denna kår deltog i Race to the Sea. Det var den nordligaste kåren på den tionde arméfronten när BEF kom in på linjen vid La Bassée och hamnade i Armentières i november 1914, där den tillbringade nästa år.

Under första hälften av 1916 tjänstgjorde Maistre och hans kår i slaget vid Verdun. Senare under året deltog de i de sista franska offensiven i slaget vid Somme. I april 1917 var XXI-kåren i reservatet och missade general Nivelles katastrofala andra slag vid Aisne (16 april-15 maj 1917).

Under den striden hade general Mangin, en av Nivelles främsta anhängare, lett den sjätte armén till ett blodigt nederlag på Aisne, och den 1 maj 1917 utsågs Maistre till kommando över den sjätte armén. Hans omedelbara problem var att lägga ner de myterier som bröt ut efter misslyckandet på Aisne, och under denna period varnade han general Pétain, den nya franska överbefälhavaren, att inte riskera att använda den för offensiva operationer, som det inte skulle ' t lämna sina skyttegravar.

Maistre återställde framgångsrikt arméns moral under de kommande fem månaderna, tills den kunde starta en offensiv i liten skala (slaget vid Malmaison, 23-25 ​​oktober 1917). Denna strid såg en skicklig användning av tungt artilleri kombinerat med stridsvagnar och uppnådde sina begränsade mål till en låg kostnad.

Hans framgång med den sjätte armén förstärkte Maistre rykte. När den italienska fronten kollapsade vid Caporetto (24 oktober - 12 november 1917) skickades Maistre för att leda den franska tionde armén, skickad för att hjälpa till att återställa situationen. Den italienska reträtten upphörde vid floden Piave, sjuttio mil bakom den ursprungliga frontlinjen, och brittiska och franska trupper skulle så småningom hjälpa italienarna att driva österrikarna tillbaka från Italien, men Maistre kunde inte se det.

Våren 1918 lanserade Ludendorff den första av sina fem stora offensiven, på Somme. Den allierade linjen böjde och spände, men gick inte sönder. Maistre återfördes till Frankrike för att delta i de desperata striderna för att hålla tillbaka den tyska offensiven. I juni utsågs Maistre till kommando över Center Army Group, som täckte fronten mellan Soissons och Argonne. Detta satte honom direkt i raden för den sista av de fem tyska offensiven, Champagne-Marne-offensiven 15-18 juli 1918, som träffade de franska linjerna på båda sidor av Reims och i den allierade motattacken som följde (Aisne-Marne Offensiv, 18 juli-6 augusti 1918).

Centerarmégruppen var ansvarig för Meuse River-Argonne Forest Offensive, 26 september-11 november 1918, den södra delen av Fochs stora krigsvinnande offensiv. I slutet av kriget hade franska trupper återvänt till Sedan och var tillbaka på samma mark som Maistre hade kämpat om i Ardennerna fyra år tidigare.

Efter kriget tjänstgjorde Maistre i Supreme War Council och som generalinspektör för infanteri. Han dog 1922. Maistre är ett bra exempel på en skicklig general som steg till överkommando under kriget och gick från brigadkommandot före 1914 för att leda en hel armégrupp i slutet av kriget.

Böcker om första världskriget | Ämnesindex: första världskriget


Maistre, Paul

Paul André Marie Maistre, (20 juni 1858 - 25 juli 1922) var en högt dekorerad fransk general som kämpade i första världskriget. [1] Han tog examen från Saint Cyr 1877, först i sin klass. Han återvände senare som instruktör. Han befordrades till kapten 1887, major 1898 och general 1912. År 1914 var han stabschef a för den fjärde armén. När kriget började blev han befordrad till general för division och tog kommandot över XXI Corps, som utkämpade ett stort antal strider på västfronten. I maj 1917 fick Maistre kommandot över den sjätte armén efter att Nivelle -offensiven misslyckades. Hans stridstrupper var emellertid mutiga och meddelade sitt motstånd mot hans planerade offensiv mot den tyska linjen. Han backade. I juni 1917 var det allvarliga oroligheter i 11 av hans 17 divisioner. I oktober 1917 hade han dock återställt disciplinen och gick till offensiven. Han vann i slaget vid La Malmaison. [2]

Maistre befallde kortfattat franska styrkor i Italien, men våren 1918 fick han kommandot över den tionde armén på västfronten, med order att stoppa den tyska våroffensiven Ludendorff. Tyskarna stoppades slutligen. Maistre spelade en stor roll i den allierades motoffensiv i juli, där han ledde Army Group Center. Han segrade i det andra slaget vid Marne. Efter kriget 1920 blev han generalinspektör för infanteri och dog i den rollen. [3]


Paul Maistre

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Paul André Marie Maistre, (20 juni 1858 - 25 juli 1922) var en högt dekorerad fransk general som kämpade i första världskriget. Ώ ] Han tog examen från Saint Cyr 1877, först i sin klass. Han återvände senare som instruktör. Han befordrades till kapten 1887, major 1898 och general 1912. 1914 var han stabschef a för den fjärde armén. När kriget började blev han befordrad till general för division och tog kommandot över XXI Corps, som kämpade i många strider på västfronten. I maj 1917 fick Maistre kommandot över den sjätte armén efter att Nivelle -offensiven misslyckades. Hans stridstrupper var emellertid mutiga och meddelade sitt motstånd mot hans planerade offensiv mot den tyska linjen. Han backade. I juni 1917 var det allvarliga oroligheter i 11 av hans 17 divisioner. I oktober 1917 hade han dock återställt disciplinen och gick till offensiven. Han vann i slaget vid La Malmaison. ΐ ]

Maistre befallde kortfattat franska styrkor i Italien, men våren 1918 fick han kommandot över den tionde armén på västfronten, med order att stoppa den tyska våroffensiven Ludendorff. Tyskarna stoppades slutligen. Maistre spelade en stor roll i den allierades motoffensiv i juli, där han ledde Army Group Center. Han segrade i det andra slaget vid Marne. Efter kriget 1920 blev han generalinspektör för infanteri och dog i den rollen. Α ]


Paris befrias efter fyra års nazistisk ockupation

Efter mer än fyra års nazistisk ockupation befrias Paris av den franska andra pansardivisionen och USA: s fjärde infanteridivision. Tyskt motstånd var lätt, och general Dietrich von Choltitz, befälhavare för den tyska garnisonen, trotsade en order från Adolf Hitler om att spränga Paris ’ landmärken och bränna staden till grunden innan den befriades. Choltitz undertecknade en formell kapitulation den eftermiddagen, och den 26 augusti ledde den fria franska generalen Charles de Gaulle en glädjande befrielsemarsch nerför Champs d 𠆞lysees.

Paris föll till Nazityskland den 14 juni 1940, en månad efter tysken Wehrmacht stormade in i Frankrike. Åtta dagar senare undertecknade Frankrike ett vapenstillestånd med tyskarna, och en marionettfransk stat bildades med sin huvudstad i Vichy. På andra håll kämpade dock general Charles de Gaulle och de fria fransmännen, och motståndet sprang upp i det ockuperade Frankrike för att motstå nazist- och Vichy -styret.

Den franska andra pansardivisionen bildades i London i slutet av 1943 med det uttryckliga syftet att leda befrielsen av Paris under den allierades invasion av Frankrike. I augusti 1944 anlände divisionen till Normandie under kommando av general Jacques-Philippe Leclerc och var knuten till general George S. Pattons tredje amerikanska armé. Vid den 18 augusti var de allierade styrkorna nära Paris, och arbetare i staden strejkade när motståndskämpar dök upp och gömde sig och började attackera tyska styrkor och befästningar.

Vid sitt högkvarter, två mil inåt landet från Normandie -kusten, hade den allierade överbefälhavaren Dwight D. Eisenhower ett dilemma. Allierade planerare hade kommit fram till att befrielsen av Paris bör fördröjas för att inte leda bort värdefulla resurser från viktiga operationer någon annanstans. Staden kunde omges och sedan befrias vid ett senare tillfälle.

Den 21 augusti träffade Eisenhower de Gaulle och berättade om hans planer på att kringgå Paris. De Gaulle uppmanade honom att ompröva och försäkrade honom om att Paris kunde återvinnas utan svårigheter. Den franska generalen varnade också för att den mäktiga kommunistiska fraktionen i motståndet kan lyckas befria Paris och därigenom hota återupprättandet av en demokratisk regering. De Gaulle berättade artigt för Eisenhower att om hans framsteg mot Paris inte beordrades skulle han själv skicka Leclerc ’: s andra pansardivision till staden.

Den 22 augusti gick Eisenhower med på att fortsätta med befrielsen av Paris. Nästa dag avancerade 2: a pansardivisionen mot staden från norr och 4: e infanteridivisionen från söder. Under tiden i Paris kämpade tyska general Dietrich von Choltitz styrkor mot motståndet och fullbordade sitt försvar runt staden. Hitler hade beordrat Paris att försvara sig till den sista mannen och krävde att staden inte skulle falla i allierade händer förutom som ett#ruinfält. ” Choltitz började pliktskyldigt lägga sprängämnen under Paris och#x2019 broar och många av dess landmärken, men olydnad en order om att börja förstörelsen. Han ville inte gå in i historien som mannen som hade förstört 𠇌ity of Light ” 𠅎uropas mest berömda stad.

Den andra pansardivisionen stötte på tungt tyskt artilleri med stora skador, men lyckades den 24 augusti korsa Seinen och nå Paris förorter. Där hälsades de av entusiastiska civila som belägrade dem med blommor, kyssar och vin. Senare samma dag fick Leclerc veta att den fjärde infanteridivisionen var redo att slå honom till Paris, och han beordrade sina utmattade män framåt i en sista utbrott av energi. Strax före midnatt den 24 augusti nådde den andra pansardivisionen H ótel de Ville i hjärtat av Paris.

Tyskt motstånd smälte bort under natten. De flesta av de 20 000 trupperna kapitulerade eller flydde, och de som kämpade övervanns snabbt. På morgonen den 25 augusti svepte 2. pansardivisionen den västra halvan av Paris medan den fjärde infanteridivisionen rensade den östra delen. Paris befriades.

Tidigt på eftermiddagen greps Choltitz i sitt högkvarter av franska trupper. Kort därefter undertecknade han ett dokument som formellt överlämnade Paris till de Gaulle ’s  provisional  government. De Gaulle själv anlände till staden senare samma eftermiddag. Den 26 augusti ledde de Gaulle och Leclerc en triumferande befrielsemarsch längs Champs d 𠆞lysees. Spridna skottlossningar från ett tak störde paraden, men krypskyttarnas identitet var inte bestämd.

De Gaulle ledde två successiva franska provisoriska regeringar fram till 1946, då han avgick på grund av konstitutionella meningsskiljaktigheter. Från 1958 till 1969 tjänstgjorde han som fransk president under femte republiken.


Innehåll

Xavier delade med sig av sin broder Josephs politiska sympatier, och efter att en fransk revolutionär armé annekterat Savoy till Frankrike 1792 lämnade han tjänsten och tog så småningom uppdrag i den ryska armén. Han tjänstgjorde under Alexander Suvorov i sin segerrika österrikisk-ryska kampanj och följde med marskalken till Ryssland 1796. Då hade Suvorovs beskyddare Katarina II av Ryssland avlidit, och den nya monarken Paul I avskedade den segrande generalen (delvis på grund av massakern) av 20 000 polacker efter att han erövrat Warszawa). Xavier de Maistre delade sin generals skam och försörjde sig en stund i S: t Petersburg med miniatyrmålning, särskilt landskap. 1803 utsågs Joseph de Maistre till Piemonte-Sardinias ambassadör vid Alexander I, Rysslands tsar. Vid sin brors ankomst till S: t Petersburg presenterades Xavier de Maistre för marineministern och utsågs till flera tjänster, bland annat biblioteksdirektör och Museum of Admiralty. Han gick också med i aktiv tjänst och skadades i Kaukasus och uppnådde rang som generalmajor. År 1812 gifte han sig med en rysk dam, släkt med tsarna, fru Zagriatsky. Han stannade kvar i Ryssland även efter att Napoleon störtades och den piedmontesiska dynastin återupprättades.


Memorandum för General Pershing

3 juni 1924 Washington, D.C.

Jag har läst igenom denna översättning. 1 Det ger en otillräcklig uppfattning om de amerikanska prestationerna i kriget, särskilt i Marne -framträdande. Behandlingen av vår verksamhet i S: t Mihiel och Meuse-Argonne är nedlåtande i tonen, och gör absolut inte fel på sidan av överdeklaration av vad vi gjorde.

I beskrivningen av Meuse-Argonne-operationen i samband med Gouraud ’s fjärde armé verkar det som om allt om den sistnämnda anges så att de flesta för att imponera på läsaren och saknar kritik, medan beskrivningen av den första armén &# 8217: s verksamhet är mycket måttlig när det gäller prestationer och innehåller i flera fall skarp kritik. Inget nämns om tjänsterna för amerikanska divisioner med den fjärde armén, men det går inte att nämna de franska divisionerna med den första amerikanska armén. Läsaren skulle förledas att tro att Gourauds armé agerade hela tiden med stort drag och framgång, medan vi släpade bestämt efter, men gjorde mycket bra med tanke på den begränsade träning som våra trupper och staber hade haft. I finalen i denna strid ignorerar general Fayolle närvaron av amerikanska trupper mellan Mouzon och Sedan. Han ger intryck av att general Maistre kontrollerade din verksamhet såväl som den fjärde franska arméns verksamhet från 1 till 7 november. 2

Jag tror inte att det finns något att säga om detta papper och jag antar inte att de överdriver sina prestationer till vår nackdel mycket, om mer än framtida amerikanska historiker kommer att överdriva våra framträdanden till fransk nackdel.

Min egen idé är att vi ska vara noggrant noggranna med att registrera den amerikanska arméns prestationer och lämna åt fransmännen deras propaganda av skarp avskrivning. Då kommer framtidens historiker att ta hand om saken.

Dokumentkopiering Textkälla: John J. Pershing Papers, Book File, Library of Congress, Washington, D.C.

Dokumentformat: Skrivet promemoria undertecknat.

1. Army War College ’s Historical Section hade skickat Pershing en kopia av översättningen av La Guerre Racontee par Nos Generaux.

2. Henri J. E. Gouraud befälde den franska fjärde armén på Pershing ’s precis under St. Mihiel och Meuse-Argonne operationer. General Marie Emile Fayolle befallde centrets arméer. General Paul A.M. Maistre befälde gruppen av arméer som inkluderade Gourauds fjärde armé.

Rekommenderad citat: De Papper av George Catlett Marshall, red. Larry I. Bland och Sharon Ritenour Stevens (Lexington, Va .: The George C. Marshall Foundation, 1981-). Elektronisk version baserad på The Papers of George Catlett Marshall, vol. 1 , ”The Soldierly Spirit”, december 1880-juni 1939 (Baltimore och London: Johns Hopkins University Press, 1981), sid. 258.


Individualism och modernt samhälle

1700- och artonhundratalet bevittnade en framväxande roll för individen som kulminerade i individualismens språk. En sträng i det intensifierade intresset för individen var kapitalismens framväxt som ett ekonomiskt system som betonade individen både som innehavare av egenintresse och som grunden för alla lagliga rättigheter. Den kanske mest kända tidiga förespråkaren för ekonomisk individualism var Adam Smith (1723 – 1790). Även om Smith ibland kallas kapitalismens första stora ekonom, föredrog han att beskriva sitt system i form av "naturlig frihet" och hävdade att samhällets välfärd bäst tjänas när varje individ söker sin egen fördel utan hänvisning till något övergripande system av godhet eller rättvisa. När individer lämnas till sina egna ansträngningar, menade Smith, har det efterföljande systemet en i sig självjusterande kvalitet som säkerställer maximal tillfredsställelse av individuella önskningar.

Individualismens apoteos kan hittas i den utilitaristiska doktrinen, som tydligast formulerats av Jeremy Bentham (1748 – 1832), att socialpolitik bör främja det största goda för det största antalet människor. Denna idé vilade på principen att alla individuella uppskattningar av nytta förtjänar lika behandling och respekt i jämförelse med alla andra. Därför kunde ingen påstå att hans eller hennes beräkning av lycka räknades mer eller mindre än en annans. Ett verkligt demokratiskt samhälle bör behandla alla enskilda medlemmars önskemål och önskningar med samma värdighet, utan hänsyn till moraliska bedömningar av innehållet i dessa mål. Bentham utvecklar Smiths grundläggande insikt för att täcka hela politiska och sociala program och institutioner.

Även om liberalismen kan tyckas ta individualismen för givet, gjorde den extrema egalitarismen i den utilitaristiska positionen, i kombination med händelserna i den franska revolutionen (1789 – 1799), många tänkare (inklusive de av en liberal rand) nervösa. Edmund Burke (1729 – 1797) var orolig för att spridningen av demokratisk jämlikhet och nedbrytningen av den organiska sociala ordningen skulle leda till att människor splittras till atomiserade individer som saknar någon känsla av identitet eller plats. Han föraktade individens "privata förnuftsbestånd" i jämförelse med historiens visdom, av rädsla för att förhärligandet av individualiteten föregick att värnandet för de traditionella bärarna av social myndighet, till exempel monarkin, adeln och kyrkan. Under sådana omständigheter förutspådde Burke (förmodligen, som det visar sig) att auktoritära regeringsformer skulle kliva in i brottet och ge en konstgjord identitet för individer som ett botemedel mot deras extrema främlingskap.

Den franska socialkommentatorn Alexis de Tocqueville (1805 – 1859) trodde på samma sätt att ett överskott av demokratisk jämlikhet födde individualistisk isolering där människor drar sig tillbaka från det offentliga livet till familjer och små grupper av intresserade skördetröskor. De oundvikliga resultaten av individualism är egoism, undertryckande av alla dygder och medgivande av politisk överläggning till "majoritetens tyranni" — slutsatser som nås på grundval av hans observationer av amerikanska såväl som franska demokratimetoder. Enligt Tocquevilles uppfattning härstammade Amerikas undvikande av individualismens frätande effekter (åtminstone i början av artonhundratalet) från dess valorisering av frihet över jämlikhet som grund för sociala relationer. Observera att sann frihet inte är för Tocqueville individualistisk.

Karl Marx (1818 – 1883) intar en intressant position i individualismens historia. Även om Marx allmänt betraktas som en holistisk social tänkare, hävdade han faktiskt upprepade gånger att individuell självförverkligande var standarden mot vilken sociala relationer bör bedömas. I sina tidiga skrifter fördömde han kapitalismen för den främmande och dehumaniserande inverkan som den hade på enskilda arbetare, medan han Kommunistiskt manifest (1848) efterlyste han ett system för rättvis fördelning av arbetets frukter med motiveringen att förutsättningen för var och ens frihet är allas frihet. Liksom hans föregångare Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) och hans samtidiga, som anarkisten Jean-Pierre Proudhon (1809 – 1865) och utopisten Charles Fourier (1772 – 1837), trodde Marx att kommunal jämlikhet utgjorde den nödvändiga förutsättningen för blomstrande av fria individer.

John Stuart Mill (1806 – 1873) delade några delar av artonhundratalets skepsis mot massdemokratiskt samhälle, men hans skrifter kristalliserade förståelsen av individualism som fortfarande är allmänt delad i västerländska samhällen. Enligt Mills viktiga uppsats "On Liberty" (1859) är mänsklighetens intressen "progressiva", i upplysningstiden att människor söker materiell och moralisk förbättring. Mill menar att de samhällen som mest sannolikt kommer att främja detta mål — samhällen som han kallar "civiliserade" — delar den gemensamma faktorn för att försvara och främja individuell frihet. Individualism — förstås som att experimentera med livsstilar och idéer — utmanar okritiskt mottagna säkerheter och breddar grunden för mänsklig kunskap. Mill lånar från Tocqueville och medger att det demokratiska samhället innehåller potential att dämpa eller till och med förbjuda många uttryck för personlig frihet som står i strid med massmak eller tro. I motsats till Tocqueville hävdar Mill dock att individualism står på frihetens sida, inte jämlikhet. Ett fritt samhälle stöder individualism.

Trenden mot individens förgrundsarbete fortsatte i Friedrich Nietzsches arbete (1844 – 1900). Nietzsche upphävde "flockmentaliteten" i det moderna massamhället, som förespråkar överensstämmelse och medelmåttighet som mänsklighetens högsta strävanden. Han föreslog i stället att en individ skulle kunna uppnå "värdering av värderingar", med vilket han menade att man autentiskt kunde generera för sig själv de unika principerna som skulle vägleda sig själv och sig själv ensam. Principer av denna högre sort kan inte påtvingas eller undervisas av varandra. Snarare måste den autentiska individen på ett radikalt individualiserat sätt upptäcka de föreskrifter som förverkligar hans eller hennes egen värdering. Nietzsche drog ingen uttalad politisk teori från detta eftersom politiken, som ett område för att tvinga auktoritet över andra ("maktviljan"), var oförenlig med den djupa individualism som han förespråkade.


Den franska högern: Från De Maistre till Maurras

Som med Lytteltons Italienska fascismer: Från Pareto till hedningar, detta är en undersökning av ett antal högerförfattare, här, från Frankrike, efter revolutionen till Post-Vichy. Det är en del av Steiners coola "Roots of the Right" -serien, som också innehåller Gobineau Selected Political Writings. De är alla bedrövliga, men vi måste lära oss deras idéer i alla fall:

Den ursprungliga högermästaren efter 1793, monarkism med en påve ovanför monarkerna. FFS. FFS. Det är ganska sjukligt att Baudelaire och Poe w As med Lyttelton’s Italienska fascismer: Från Pareto till hedningar, detta är en undersökning av ett antal högerförfattare, här, från Frankrike, efter revolutionen till Post-Vichy. Det är en del av Steiners coola "Roots of the Right" -serien, som också innehåller Gobineau Selected Political Writings. De är alla bedrövliga, men vi måste lära oss deras idéer i alla fall:

Den ursprungliga högermästaren efter 1793, monarkism med en påve ovanför monarkerna. FFS. FFS. Det är ganska sjukligt att Baudelaire och Poe var anhängare av den här killen som i den franska revolutionen bara fann skräck. Hans sätt att argumentera är ungefär lika effektivt som alla andra högern: ”och i stället för de ganska enkla lösningar som naturligt presenterar sig för sinnet har alla slags metafysiska teorier lagts fram för att stödja luftiga hypoteser som förkastats av sunt förnuft och erfarenhet” (39). Det verkar som att de Maistre på något sätt är en historisk immaterialist:

Ja, jag är också WTFing. Nästan motsatsen till marxismen i insisterandet på att ”samhället inte är människans verk, utan det omedelbara resultatet av Skaparens vilja” (41), vilket är supergross. Det sägs att Thomas Paine skrev en "ond bok" (44) i kontrast till liberalismen, "varje särskild regeringsform är en gudomlig konstruktion" (id.), Vilket antyder, i motsats till författarens uppfattning, att en liberal konstitution eller en kommunist staten är ordinerad av Jesus? (Uppenbarligen har killen inte tänkt igenom detta särskilt noga.)

Irrationell i den mån ”mänskligt förnuft överlämnat till sina egna resurser är helt oförmöget att inte bara skapa utan också bevara någon religiös eller politisk förening, eftersom det bara kan ge upphov till tvister och för att människan ska kunna sköta sig väl behöver man tro” (45 ) ”Ingenting är viktigare för honom än fördomar” (id.), Som ”är den verkliga grunden för hans lycka och imperiets palladium [OBS den grova konjunktionen]” (id.). Precis som alla längst till höger eftersträvar han ett "allmänt eller nationellt sinne tillräckligt starkt för att undertrycka avvikelserna hos det enskilda skälet, som till sin natur är en dödlig fiende i alla föreningar, för det ger bara avvikande åsikter" (46) OH NOS! ”Vad är patriotism? Det är det nationella sinne som jag talar om, det är individuell abnegation ”(id.). Ja, fan de Maistre?

Ett andra stycke av samma författare i den här volymen är en dialog, angående krigföring, där han för krigaren ”bland blodet som han släpper ut är mänsklig, precis som frun är kysk i kärlekstransporterna” (49). Eww? Krigaren har "entusiasm för blodbad" (id.). Han hävdar, genom dialog, "denna krigslag, fruktansvärd i sig, är ännu bara en klausul i den allmänna lagen som hänger över världen" (50).

FFS. Bara om det finns någon oklarhet: ”Hela jorden, ständigt genomsyrad av blod, är inget annat än ett enormt altare på vilket allt levande måste offras utan slut, utan återhållsamhet, utan uppehåll, tills världens fulländning, utrotning av ondska, dödens död ”(52). Varför jakobinerna inte gjorde det till ett speciellt uppdrag att spåra den här jävla i Savoy är mig oväntat. ”Krig är alltså gudomligt i sig” (53): tack snälla för dina skarpa bidrag. Några nyanser av RSB här ​​emellertid när dialogen förkunnar att "åsikten är så kraftfull i krig att den kan förändra samma händelse" (58) ('oövervinnerlig tro, okuvlig övertygelse' & ampc. Återkallelse).

Inledning konstaterar att Taine bedömde Rousseau och revolutionen som "tanken att staten är något män väljer, paradoxalt nog kan leda till despotism och anarki" (61), en formulering som är otydlig. Det enda sociala kontraktet för Taine är tydligen "en överenskommelse mellan deras förfäder om hur polisen ska drivas" (id.), En "dödas demokrati". Äckligt. Taine själv framstår som en fullständig elitist: ”Enligt den nya ideologin är alla sinnen inom räckhåll för alla sanningar” (66). Han fruktar ocklokrat, tydligen, "mängden farliga galningar" (69).

Han tror att ”människan är en obekväm” (id.): ”Inte bara är förnuftet förlamat i människan, utan det är sällsynt i mänskligheten” (70), vad i helvete det än kan betyda.

En sann humanitär! Men också: ”För tidigt kommer detta att bli uppenbart när varje kommun, varje pöbel, i folkets suveränitets namn, ska betrakta sig själv som nationen och agera därefter” (71). Vi är tydligen utan tvekan "en avlägsen blodkusin till apan" (72), eller kanske snarare "nära besläktade" med samma. ”Dogmen om folkets suveränitet, tolkad av massan, är att skapa en perfekt anarki fram till det ögonblick då den tolkas av dess chefer skapar en perfekt despotism” (76). Jag gäspar av haltsakerna och dåliga generaliseringar.

När han säger ”revolt är helt enkelt bara försvar” (64), minns vi ekot i Ayn Rand 100 år senare: första gången som tragedi, andra som farce, nej? Han förklarar att ”jag njuter av min egendom endast genom tolerans och i andra hand för, enligt det sociala kontraktet har jag avstått den” (79). Duh? Sammantaget en massa dum karpning här. Taine uppfattar mig som en ganska andra klass bland högersmörjare.

Inledning beskriver denna idiots antisemitism som "grov och plebeisk" (85). Bekymrad för "revanche", betraktade Drumont kriget 1870 som "skapat av judisk hög finans" (id.). Så här är en gammal källa för protokollen för Sions äldste, NSDAP, de skithål som beskrivs i Lowenthals profeter av bedrägeri och David jävla Icke.

Genomgång av hans skrifter avslöjar dumma uttalanden som hur ”semiten och arien […] representerar två olika raser som är oåterkalleligt fientliga mot varandra” (88). Påstås att semitiska samhällen som Kartago och Arabien är ”flyktiga”, medan (förstört) Grekland och Rom är ”hållbara” (90). Måste älska det bortom dumma. ”Den ariska eller indoeuropeiska rasen är den enda som upprätthåller rättvisans principer, upplever frihet och värderar skönhet” (90). Barf. Stalin hade rätt i att summariskt avrätta den här typen av jävlar.

Vi lär oss att ”semiten är merkantil, eftertraktad, schematisk, subtil och listig” (92). ”Han kan bara leva på gemensam bekostnad” (93) och är ”av naturen en förtryckare” (94). ”Judens rätt att förtrycka andra människor är förankrad i hans religion för honom, det är en trosartikel som det utropas i varje rad [sic] [nej, verkligen, sic] i Bibeln och Talmud” (98) —ie, det här är helt pinsamt. Högerns guldstandard, tydligen. Mycket mer, sidor & amp; sidor av idioti, till och med PEZ -idéer som "Med Hertzen i Ryssland, Karl Marx och Lassalle i Tyskland, överallt [!] Ser man, det finns, som i Frankrike, en jud som predikar kommunism eller socialism ”(109).

Inledning konstaterar att han började som marxist, men blev spenglerian i den mån han ansåg att liberal demokrati är ”dekadent” (117) Sorel blev redaktör för L’Oberoende när Maurras (q.v.) också var med i styrelsen. Usch.

Sorel själv argumenterar i Reflektioner om våld att ”allt som är nödvändigt att veta är om generalstrejken innehåller allt som den socialistiska doktrinen förväntar sig av det revolutionära proletariatet” (130). Eftersom ”det inte finns någon process med vilken framtiden kan förutses vetenskapligt” (127) måste motståndare till den liberala ordningen ”återgå till utopisternas gamla metoder” (id.). Eww?

Detta är "psykologin för boulangism och kejsarism" (133), och killens "teori är den psykologiska följden på Barres uppfattning om deracin”(Id.). Vi befinner oss i folkmassans era, fortsätter inledningen, och ”det enda sättet att hålla mängden under kontroll är genom den starka människans handlingsfrihet som kan dominera massan när hypnotisatorn dominerar den hypnotiserade eller förföraren förförd ”(id.). This is the “classic sociological theory of totalitarianism as the mobilization of the uncommitted who are searching for a leader and a goal” (id.).

The actual text of The Psychology of Crowds, which fears “the entry of the popular classes into political life” (134). “The divine right of the masses is about to replace the divine right of kings” (135)—FFS.

Intro argues that “Barres made his intellectual reputation with the idea of the deracine--the rootless cosmopolitan metic—and harnessed it to a mystical nationalism” (143).

Barres actually likes Proudhon: “what lies at the heart of Proudhonism is its native French quality, the heritage of the Rousseaus, the Saint-Simons, the Fouriers” (154). Weird, no? Otherwise, “nationalism is the acceptance of a particular kind of determinism” (159), whatever that might mean.

Quite a charmer: “The sovereign individual with his intelligence and his ability to seize on the laws of the universe! This idea must be destroyed. We are not in control of our thinking” (162). Rather, “the individual is bound to all his dead ancestors by the efforts and sacrifices of individuals in the past” (163). So, yeah, supergross.

More or less totally defective when he describes the Dreyfusards as “the camp which supports Dreyfus as symbol, would put into power those men whose intention is to remake France in the image of their own prejudice” whereas “I want to preserve France” (167). So, yaknow, fuck off Barres. Sadly, it is not difficult to imagine persons more loserish than this (NSDAP, teabaggers, Trump voters, et al.).

Weird fetish for “the land of our dead” (181), as though the soil mattered somehow, or the fact that the dead were rotting thereunder were somehow significant. What a worthless waste of space. Dude wants to know “the cause of our decadence” (183). The “serious disease” is apparently “a thousand separate wills and a thousand separate individualistic imaginations” OH NOS. 1 (183).

Dude complains a lot about Kantianism as the state philosophy (176 ff), and therefore appear to be the source of Ayn Rand’s similarly asinine complaints about same. We always did see her coming as a fascist fuckwit. Totally precursor to Rand when he barfs out denunciations of “our Kantian intellectuals” who wish “to destroy society rather than endorse justice” (179). Vad som helst. Fuck this guy, fuck anti-semitism, and fuck Ayn Rand.

He also conflates all sorts of dumb, such as the notion that the Germans “dream of destruction” and are “more cruel than orientals” (191) it is “a holy war” wherein the Germans “campaign for the destruction of our tongue and our thought” (id.) (Lemkin will of course confirm the cultural genocide in WW2). Lotsa vitriol directed toward Germania, though these writings tend to be in the neighborhood of WW1, so that may be understandable, even if still as yet plainly erroneous. That said, “the French make war as a religious duty” (208), the “first to formulate the idea of a holy war.” This is a boast, NB, so, yeah.

Approximately one-third of the volume on this clown. From the intro:

Actual writings here are abject. First excerpt is monarchist agitation to “bring freedoms downstairs to the people and restore authority at the top” (216), a reversal of alleged republican doctrine. The republic “inflicts upon [the citizen] some very insidious comforts” apparently (217), returning the citizen “to the individualist condition of the primitive savage” (218). It is “irretrievable decadence” (id.) (if so, how is this screed to retrieve France? The instabilities in the argument are comical). Liberal institutions are filled with “a class of citizens, heartily despised by the entire country, that makes its living by a trade in influence and intrigue” (221)—standard illiberal topos—“parliament, composed by some chance of enlightened men, would of necessity be very quickly replaced, like the Assembly of 1871, by a horde of agitators, catchers of the popular vote” OH NOS (id.).

Republicanism “is synonymous with the absence of a master will and continuity of thought at the centre of power” (224)--but you just fucking said “Great provincial councils, under the ultimate but distant control of the state, will collaborate in the reawakening and renewal [NB standard fascist bullshit] of the whole body of the nation now shriveled by a Jacobin policy of centralization” (220).

Monarchism allows “central power” to be “freed from the rivalry of parties, assemblies, and electoral caprice: the state will have a free rein” (227), which was kinda the objection to republicanism. Republican rights “are entirely theoretical” whereas “monarchist theory [sic] confers upon the citizen practical guarantees, guarantees of fact” (231). “Liberty is a right under the republic—but only a right” (id.)—standard illiberal topos there. Royalist policy recommendations: Catholicism (232), large professional army (id.), economic producerism contra “parasites” (233).

Other essays follow. One disputes Taine’s thesis that revolutions arise out of the classical tradition, imputing them instead to romanticism (239 ff), which is of course identified with Judaism (241). We see that “Paris of 1750 was nothing like an Asiatic shanty-town full of grubby Jews” (245). Text is filled with comments such as “the level of indeterminate freedom is pitched so low that men bear no other label but that which they share with every plant and animal: individuality” (250), which is pregnant talk for an agambenian reading. Regardless, the “revolutionary library” contains only Plutarch and Plato from the classics, because Rousseau ‘borrowed’ from them (261): “Plutarch was well aware of semitic ideas […] As for Plato, he is, of all the Greek sages, the one who brought back from Asia the most Asian ideas” (id.).

Some notable instability in the argument that "Reason foresees that the quality of life will decline when the unbridled individual is granted, under the direction of the state, his dreary freedom to think only of himself and to live only for himself” (251) in comparison with how the republican state “helps [the citizen] in situations where he ought to help himself. It weans him from the habit of thought or personal initiative” (217).

Republican doctrine is “squaring the circle” (253), as libertarianism destroys respect for law and egalitarianism gives authority to “the most numerous, that is to say the most inferior elements” (254), and fraternity is just cosmopolitanism. Ewwww say the rightwingers.

Thereafter follows totally philistine essays on the propriety of inegalitarianism (264 ff) and some nimrod ruminations on the purported rebirth of nationalism after WW2 (295 ff). Vad som helst.

Numbnut Vichy loser tacked on almost as a coda, with weak verses in praise of Petain.

FFS. Fuck these guys. Useful introduction by an unsympathetic scholar. Series (‘Roots of the Right: Readings in Fascist, Racist, and Elitist Ideology’) is very much premised upon preserving dreadful political ideas in a museum of sorts, so as to avoid repeating &c &c &c. Looks like we need a Plan B? (Is the Trump Regime incidentally a pure reiteration, or just ‘second time as farce’?). I could've used perhaps more balanced selections, such as less proportionally of Barres and Maurras and more on the others.

This book should be reviewed properly, by someone capable of actually making cogent points without descending into a 6-year old tantrum. If you don&apost enjoy reading controversial right wing thought, then you would only read this to torture yourself, as the other reviewer clearly did (in fact despite responding to &aposfascism&apos and &aposantisemitism&apos with such award-winning insights as "ewww!" "gross!" and even "supergross!" he apparently devotes a huge amount of his life reading &aposfascist&apos literature).

Any This book should be reviewed properly, by someone capable of actually making cogent points without descending into a 6-year old tantrum. If you don't enjoy reading controversial right wing thought, then you would only read this to torture yourself, as the other reviewer clearly did (in fact despite responding to 'fascism' and 'antisemitism' with such award-winning insights as "ewww!" "gross!" and even "supergross!" he apparently devotes a huge amount of his life reading 'fascist' literature).

Anyway, to the book itself. 'The French Right: from De Miastre to Maurras' is not a good book in terms of achieving what it ought to set out to do, to present French right wing thought to the audience and give them a sense of its contours. The introduction in fact betrays the book's real intention as McClelland is as biased as they come and intends to present the works herein in the worst possible light. You're better off skipping this.

Now, to the texts themselves. I should say that about half this book is relatively useless due to the fact that it consists of extracts which in no way develop the author's thoughts. Among those authors who have 'extracts' included are the post-revolutionary monarchist Savoyard Joseph de Maistre, a historian who commented negatively on the French Revolution Hippolyte Tain, the somewhat vulgar anti-semite Edouard Drumont, the anarcho-syndicalist philosopher of political violence Georges Sorel, and the father of crowd psychology Gustave Lebon. All of these thinkers are interesting (with perhaps the exception of Drumont who was merely a crude demagogue), though Sorel is only included here because Benito Mussolini took inspiration from him, in fact he was an unorthodox Marxist. As mentioned above the problem is the extracts don't really do any of them justice, and some are so fleeting as to only be a few pages. Maistre is undoubtedly the best thinker of the group, but his works are worth buying by themselves, rather than trying to get a sense of his thought through this pitiful cut-and-paste scrapbook of musings. Sorel and Lebon's books (I believe) are available in English, so again, this collection proves unnecessary. The first half of the book has very poor value in only the paltry extracts from Drumont and Tain.

Now, what you do pay for the book is made up for in the second half, with most of the space dedicated to the works of Maurice Barres and Charles Maurras. In their case, full essays and articles are included and a nice range of topics is covered. It's not as much as one might like, but you get a better sense of these thinkers due to the space afforded. These appear nowhere else in English, so this is really what you will be buying this for if you chose to pick it up, and in my opinion the essays are worth it. As an addendum, Paul Claudel's poem about Vichy France is included in full, a nice touch, even if it gives little insight into Catholic thinker's politics.

All in all, its a big miss for the editor. He does bring to light some important and enjoyable-to-read essays for the first time in English (Maurras on royalty and dictatorship is particularly strong), but the other authors are either poorly chosen or poorly represented. If he had wanted to produce a truly valuable tome, he would have dropped Drumont, Sorel, and Lebon, the former for being too crude and the latter for being superfluous, while expanding on Tain and Claudel's contributions, along with selecting untranslated passages from Maistre rather than ones which are accessible in their full context already. To conclude, if you want seven essays from Barres and Maurras, and you can find it at a reasonable price (don't pay over $10 for it), then pick it up. If not, there are other places to go for better insights into French right wing thought. . Mer


Who's Who - France

This page of the Who's Who section of the site lists biographical entries by country - in this case, France.

Here you'll find details on the life of the numerous French wartime premiers, including Briand and Clemenceau, along with the sole wartime President, Raymond Poincare.

There are also biographies of the many French field commanders and chiefs of staff.

Förutom biografierna som presenteras nedan, klicka här för att se samtida fotografier i avsnittet Vintage Photographs på webbplatsen.

Biografier Beskrivning
Jean Paul Elzeard Ambrogi Fighter Pilot
Francois Anthoine Allmän
Jean Augagneur Minister of Marine
Henri Berthelot Chief of Staff
Maurice Bizot Fighter Pilot
Paul Bolo Traitor
Leon Bourjade Fighter Pilot
Maurice Boyau Fighter Pilot
Aristide Briand premiärminister
Joseph Caillaux premiärminister
Paul Cambon Foreign Minister
Jean Casale Fighter Pilot
Noel de Castelnau Allmän
Georges Clemenceau premiärminister
Michel Coiffard Fighter Pilot
Marie-Eugene Debeney Allmän
Augustin Boue de Lapeyrere Naval C-in-C
Theophile Delcasse Minister for Foreign Affairs
Franchet d'Esperey Marshal
Albert Louis Deullin Fighter Pilot
Auguste Dubail Allmän
Pierre Dubois Allmän
Denis Auguste Duchene Allmän
Jacques Ehrlich Fighter Pilot
Marie Fayolle Allmän
Ferdinand Foch Supreme Allied Commander
Rene Fonck Fighter Pilot
Joseph Gallieni Allmän
Hector Garaud Fighter Pilot
Roland Garros Fighter Pilot
Paul Gastin Fighter Pilot
Dominique-Marie Gauchet C-in-C, Mediterranean
Henri Gouraud Allmän
Gabriel Guerin Fighter Pilot
Adolphe Guillaumat Allmän
Georges Guynemer Fighter Pilot
Georges Humbert Allmän
Jean Jaures Socialist Party Leader
Joseph Joffre Commander-in-Chief
Auguste Lahoulle Fighter Pilot
Marie-Jean-Lucien Lacaze Minister of Marine
Fernand de Langle de Cary Allmän
Charles Lanrezac Allmän
Maxime Lenoir Fighter Pilot
Adrien Leps Fighter Pilot
Hubert Lyautey War Minister
Louis Malvy Minister of the Interior
Charles Mace Fighter Pilot
Georges Madon Fighter Pilot
Paul Maistre Allmän
Charles Mangin Allmän
Pierre Marinovitch Fighter Pilot
Louis Maud'huy Allmän
Michel-Joseph Maunoury Allmän
Joseph Alfred Micheler Allmän
Alexandre Millerand Minister of War
Jean Navarre Fighter Pilot
Robert Nivelle Commander-in-Chief
Marcel Nogues Fighter Pilot
Charles Nungesser Fighter Pilot
Paul Painleve premiärminister
Paul Pau Allmän
Henri-Philippe Petain Commander-in-Chief
Armand Pinsard Fighter Pilot
Raymond Poincare President
Alexandre Ribot premiärminister
Pierre Ruffey Allmän
Maurice Sarrail Allmän
Albert Thomas Under-Secretary for Munitions
Rene Viviani premiärminister
Maxime Weygand Chief of Staff

Lördag, 22 augusti, 2009 Michael Duffy

"Plugstreet" was British slang to describe the Belgian village of Ploegsteert.

- Visste du?


Paul Maistre, 1858-1922, French General - History

By Dorothy Schwieder, professor of history, Iowa State University

Marquette and Joliet Find Iowa Lush and Green

In the summer of 1673, French explorers Louis Joliet and Father Jacques Marquette traveled down the Mississippi River past the land that was to become the state of Iowa. The two explorers, along with their five crewmen, stepped ashore near where the Iowa river flowed into the Mississippi. It is believed that the 1673 voyage marked the first time that white people visited the region of Iowa. After surveying the surrounding area, the Frenchmen recorded in their journals that Iowa appeared lush, green, and fertile. For the next 300 years, thousands of white settlers would agree with these early visitors: Iowa was indeed lush and green moreover, its soil was highly productive. In fact, much of the history of the Hawkeye State is inseparably intertwined with its agricultural productivity. Iowa stands today as one of the leading agricultural states in the nation, a fact foreshadowed by the observation of the early French explorers.

Before 1673, however, the region had long been home to many Native Americans. Approximately 17 different Indian tribes had resided here at various times including the Ioway, Sauk, Mesquaki, Sioux, Potawatomi, Oto, and Missouri. The Potawatomi, Oto, and Missouri Indians had sold their land to the federal government by 1830 while the Sauk and Mesquaki remained in the Iowa region until 1845. The Santee Band of the Sioux was the last to negotiate a treaty with the federal government in 1851.

The Sauk and Mesquaki constituted the largest and most powerful tribes in the Upper Mississippi Valley. They had earlier moved from the Michigan region into Wisconsin and by the 1730s, they had relocated in western Illinois. There they established their villages along the Rock and Mississippi Rivers. They lived in their main villages only for a few months each year. At other times, they traveled throughout western Illinois and eastern Iowa hunting, fishing, and gathering food and materials with which to make domestic articles. Every spring, the two tribes traveled northward into Minnesota where they tapped maple trees and made syrup.

In 1829, the federal government informed the two tribes that they must leave their villages in western Illinois and move across the Mississippi River into the Iowa region. The federal government claimed ownership of the Illinois land as a result of the Treaty of 1804. The move was made but not without violence. Chief Black hawk, a highly-respected Sauk leader, protested the move and in 1832 returned to reclaim the Illinois village of Saukenauk. For the next three months, the Illinois militia pursued Black Hawk and his band of approximately 400 Indians northward along the eastern side of the Mississippi River. The Indians surrendered at the Bad Axe River in Wisconsin, their numbers having dwindled to about 200. This encounter is known as the Black Hawk War. As punishment for their resistance, the federal government required the Sauk and Mesquaki to relinquish some of their land in eastern Iowa. This land, known as the Black Hawk Purchase, constituted a strip 50 miles wide lying along the Mississippi River, stretching from the Missouri border to approximately Fayette and Clayton Counties in Northeastern Iowa.

Today, Iowa is still home to one Indian group, the Mesquaki, who reside on the Mesquaki Settlement in Tama County. After most Sauk and Mesquaki members had been removed from the state, some Mesquaki tribal members, along with a few Sauk, returned to hunt and fish in eastern Iowa. The Indians then approached Governor James Grimes with the request that they be allowed to purchase back some of their original land. They collected $735 for their first land purchase and eventually they bought back approximately 3,200 acres.

Iowa's First White Settlers

The first official white settlement in Iowa began in June 1833, in the Black Hawk Purchase. Most of Iowa's first white settlers came from Ohio, Pennsylvania, New York, Indiana, Kentucky, and Virginia. The great majority of newcomers came in family units. Most families had resided in at least one additional state between the time they left their state of birth and the time they arrived in Iowa. Sometimes families had relocated three or four times before they reached Iowa. At the same time, not all settlers remained here many soon moved on to the Dakotas or other areas in the Great Plains.

Iowa's earliest white settlers soon discovered an environment different from that which they had known back East. Most northeastern and southeastern states were heavily timbered settlers there had material for building homes, outbuildings, and fences. Moreover, wood also provided ample fuel. Once past the extreme eastern portion of Iowa, settlers quickly discovered that the state was primarily a prairie or tall grass region. Trees grew abundantly in the extreme eastern and southeastern portions, and along rivers and streams, but elsewhere timber was limited.

In most portions of eastern and central Iowa, settlers could find sufficient timber for construction of log cabins, but substitute materials had to be found for fuel and fencing. For fuel, they turned to dried prairie hay, corn cobs, and dried animal droppings. In southern Iowa, early settlers found coal outcroppings along rivers and streams. People moving into northwest Iowa, an area also devoid of trees, constructed sod houses. Some of the early sod house residents wrote in glowing terms about their new quarters, insisting that "soddies" were not only cheap to build but were warm in the winter and cool in the summer. Settlers experimented endlessly with substitute fencing materials. Some residents built stone fences some constructed dirt ridges others dug ditches. The most successful fencing material was the osage orange hedge until the 1870s when the invention of barbed wire provided farmers with satisfactory fencing material.

Early settlers recognized other disadvantages of prairie living. Many people complained that the prairie looked bleak and desolate. One woman, newly arrived from New York State, told her husband that she thought she would die without any trees. Emigrants from Europe, particularly the Scandinavian countries, reacted in similar fashion. These newcomers also discovered that the prairies held another disadvantage - one that could be deadly. Prairie fires were common in the tall grass country, often occurring yearly. Diaries of pioneer families provide dramatic accounts of the reactions of early Iowans to prairie fires, often a mixture of fear and awe. When a prairie fire approached, all family members were called out to help keep the flames away. One nineteenth century Iowan wrote that in the fall, people slept "with one eye open" until the first snow fell, indicating that the threat of fire had passed.

Pioneer families faced additional hardships in their early years in Iowa. Constructing a farmstead was hard work in itself. Families not only had to build their homes, but often they had to construct the furniture used. Newcomers were often lonely for friends and relatives. Pioneers frequently contracted communicable diseases such as scarlet fever. Fever and ague, which consisted of alternating fevers and chills, was a constant complaint. Later generations would learn that fever and ague was a form of malaria, but pioneers thought that it was caused by gas emitted from the newly turned sod. Moreover, pioneers had few ways to relieve even common colds or toothaches.

Early life on the Iowa prairie was sometimes made more difficult by the death of family members. Some pioneer women wrote of the heartache caused by the death of a child. One women, Kitturah Belknap, had lost one baby to lung fever. When a second child died, she confided in her diary:

"I have had to pass thru another season of sorrow. Death has again entered our home. This time it claimed our dear little John for its victim. It was hard for me to give him up but dropsy on the brain ended its work in four short days. We are left again with one baby and I feel that my health is giving way."

But for the pioneers who remained on the land 1, and most did, the rewards were substantial. These early settlers soon discovered that prairie land, although requiring some adjustments, was some of the richest land to be found anywhere in the world. Moreover, by the late 1860s, most of the state had been settled and the isolation and loneliness associated with pioneer living had quickly vanished.

Transportation: Railroad Fever

As thousands of settlers poured into Iowa in the mid-1800s, all shared a common concern for the development of adequate transportation. The earliest settlers shipped their agricultural goods down the Mississippi River to New Orleans, but by the 1850s, Iowans had caught the nation's railroad fever. The nation's first railroad had been built near Baltimore in 1831, and by 1860, Chicago was served by almost a dozen lines. Iowans, like other Midwesterners, were anxious to start railroad building in their state.

In the early 1850s, city officials in the river communities of Dubuque, Clinton, Davenport, and Burlington began to organize local railroad companies. City officials knew that railroads building west from Chicago would soon reach the Mississippi River opposite the four Iowa cities. With the 1850s, railroad planning took place which eventually resulted in the development of the Illinois Central, the Chicago and North Western, reaching Council Bluffs in 1867. Council Bluffs had been designated as the eastern terminus for the Union Pacific, the railroad that would eventually extend across the western half of the nation and along with the Central Pacific, provide the nation's first transcontinental railroad. A short time later a fifth railroad, the Chicago, Milwaukee, St. Paul, and Pacific, also completed its line across the state.

The completion of five railroads across Iowa brought major economic changes. Of primary importance, Iowans could travel every month of the year. During the latter ninetieth and early twentieth centuries, even small Iowa towns had six passenger trains a day. Steamboats and stagecoaches had previously provided transportation, but both were highly dependent on the weather, and steam boats could not travel at all once the rivers had frozen over. Railroads also provided year-round transportation for Iowa's farmers. With Chicago's pre-eminence as a railroad center, the corn, wheat, beef, and pork raised by Iowa's farmers could be shipped through Chicago, across the nation to eastern seaports, and from there, anywhere in the world.

Railroads also brought major changes in Iowa's industrial sector. Before 1870, Iowa contained some manufacturing firms in the eastern portion of the state, particularly all made possible by year-around railroad transportation. Many of the new industries were related to agriculture. In Cedar Rapid, John and Robert Stuart, along with their cousin, George Douglas, started an oats processing plant. In time, this firm took the name Quaker Oats. Meat packing plants also appeared in the 1870s in different parts of the state: Sinclair Meat Packing opened in Cedar Rapids and John Morrell and Company set up operations in Ottumwa.

As Iowa's population and economy continued to grow, education and religious institutions also began to take shape. Americans had long considered education important and Iowans did not deviate from that belief. Early in any neighborhood, residents began to organize schools. The first step was to set up township elementary schools, aided financially by the sale or lease of section 16 in each of the state's many townships. The first high school was established in the 1850s, but in general, high schools did not become widespread until after 1900. Private and public colleges also soon appeared. By 1900, the Congregationalists had established Grinnell College. The Catholics and Methodists were most visible in private higher education, however. As of 1900, they had each created five colleges: Iowa Wesleyan, Simpson, Cornell, Morningside, and Upper Iowa University by the Methodists and Marycrest, St. Ambrose, Briar Cliff, Loras, and Clarke by the Catholics. Other church colleges present in Iowa by 1900 were Coe and Dubuque (Presbyterian) Wartburg and Luther (Lutheran) Central (Baptist) and Drake (Disciples of Christ).

The establishment of private colleges coincided with the establishment of state educational institutions. In the mid-1800s, state officials organized three state institutions of higher learning, each with a different mission. The University of Iowa, established in 1855, was to provide classical and professional education for Iowa's young people Iowa State College of Science and Technology (now Iowa State University), established in 1858 was to offer agricultural and technical training. Iowa State Teachers' College (now University of Northern Iowa), founded in 1876 was to train teachers for the state's public schools.

Iowans were also quick to organize churches. Beginning in the 1840s, the Methodist Church sent out circuit riders to travel throughout the settled portion of the state. Each circuit rider typically had a two-week circuit in which he visited individual families and conducted sermons for local Methodist congregations. Because the circuit riders' sermons tended to be emotional and simply stated, Iowa's frontiers-people could readily identify with them. The Methodists profited greatly from their "floating ministry," attracting hundreds of converts in Iowa's early years. As more settled communities appeared, the Methodist Church assigned ministers to these stationary charges.

Catholics also moved into Iowa soon after white settlement began. Dubuque served as the center for Iowa Catholicism as Catholics established their first diocese in that city. The leading Catholic figure was Bishop Mathias Loras, a Frenchman, who came to Dubuque in the late 1830s. Bishop Loras helped establish Catholic churches in the area and worked hard to attract priests and nuns from foreign countries. Before the Civil War, most of Iowa's Catholic clergy were from France, Ireland, and Germany. After the Civil War, more and more of that group tended to be native-born. Bishop Loras also helped establish two Catholic educational institutions in Dubuque, Clarke College and Loras College.

Congregationalists were the third group to play an important role in Iowa before the Civil War. The first group of Congregationalist ministers here were known as the Iowa Band. This was a group of 11 ministers, all trained at Andover Theological Seminary, who agreed to carry the gospel into a frontier region. The group arrived in 1843, and each minister selected a different town in which to establish a congregation. The Iowa Band's motto was "each a church all a college." After a number of years when each minister worked independently, the ministers collectively helped to establish Iowa College in Davenport. Later church officials move the college to Grinnell and changed its name to Grinnell College. The letters and journal of William Salter, a member of the Iowa Band, depict the commitment and philosophy of this small group. At one point, Salter wrote the following to his fiancee back East:
"I shall aim to show that the West will be just what others make it, and that they which work the hardest and do the most for it shall have it. Prayer and pain will save the West and the Country is worth it. " 2

Throughout the nineteenth century, many other denominations also established churches within the state. Quakers established meeting houses in the communities of West Branch, Springdale, and Salem. Presbyterians were also well represented in Iowa communities. Baptists often followed the practice of hiring local farmers to preach on Sunday mornings. And as early as the 1840s, Mennonite Churches began to appear in eastern Iowa. The work of the different denominations meant that during the first three decades of settlement, Iowans had quickly established their basic religious institutions.

By 1860, Iowa had achieved statehood (December 28, 1846), and the state continued to attract many settlers, both native and foreign-born. Only the extreme northwestern part of the state remained a frontier area. But after almost 30 years of peaceful development, Iowans found their lives greatly altered with the outbreak of the Civil War in 1861. While Iowans had no battles fought on their soil, the state paid dearly through the contributions of its fighting men. Iowa males responded enthusiastically to the call for Union volunteers and more than 75,000 Iowa men served with distinction in campaigns fought in the East and in the South. Of that number, 13,001 died in the war, many of disease rather than from battle wounds. Some men died in the Confederate prison camps, particularly Andersonville, Georgia. A total of 8,500 Iowa men were wounded.

Many Iowans served with distinction in the Union Army. Probably the best known was Grenville Dodge, who became a general during the war. Dodge fulfilled two important functions: he supervised the rebuilding of many southern railroad lines to enable Union troops to move more quickly through the South and he directed the counter intelligence operation for the union Army, locating Northern sympathizers in the South who, in turn, would relay information on Southern troop movements and military plans to military men in the North.

Another Iowan, Cyrus Carpenter, was 31 years old when he entered the army in 1861. Living in Ft. Dodge, Carpenter requested a commission from the army rather than enlisting. He was given the rank of captain and was installed as quartermaster. Carpenter had never served in that capacity before, but with the aid of an army clerk, he proceeded to carry out his duties. Most of the time, Carpenter was responsible for feeding 40,000 men. Not only was it difficult to have sufficient food for the men, but Carpenter constantly had to keep his supplies and staff on the move. Carpenter found it an immensely frustrating task, but most of the time, he managed to have the food and other necessities at the right place at the right time.

Iowa women also served their nation during the war. Hundreds of women knitted sweaters, sewed uniforms, rolled bandages, and collected money for military supplies. Women formed soldiers' relief societies throughout the state. Annie Wittenmyer particularly distinguished herself through volunteer work. She spent much time during the war raising money and needed supplies for Iowa soldiers. At one point, Mrs. Wittenmyer visited her brother in a Union army hospital. She objected to the food served to the patients, contending that no one could get well on greasy bacon and cold coffee. She suggested to hospital authorities that they establish diet kitchens so that the patients would receive proper nutrition. Eventually, some diet kitchens were established in military hospitals. Mrs. Wittenmyer also was responsible for the establishment of several homes for soldiers' orphans.

The Civil War era brought considerable change to Iowa and perhaps one of the most visible changes came in the political arena. During the 1840's, most Iowans voted Democratic although the state also contained some Whigs. Iowa's first two United States Senators were Democrats as were most state officials. During the 1850s, however, the state's Democratic Party developed serious internal problems as well as being unsuccessful in getting the national Democratic Party to respond to their needs. Iowans soon turned to the newly emerging Republican Party the political career of James Grimes illustrates this change. In 1854, Iowans elected Grimes governor on the Whig ticket. Two years later, Iowans elected Grimes governor on the Republican ticket. Grimes would later serve as a Republican United States Senator from Iowa. Republicans took over state politics in the 1850s and quickly instigated several changes. They moved the state capital from Iowa City to Des Moines, they established the University of Iowa and they wrote a new state constitution. From the late 1850s until well into the twentieth century, Iowans remained strongly Republican. Iowans sent many highly capable Republicans to Washington, particularly William Boyd Allison of Dubuque, Jonathan P. Dolliver of Ft. Dodge, and Albert Baird Cummins of Des Moines. These men served their state and their nation with distinction.

Another political issue facing Iowans in the 1860s was the issue of women's suffrage. From the 1860s on, Iowa contained a large number of women, and some men, who strongly supported the measure and who worked endlessly for its adoption. In keeping with the general reform mood of the latter 1860s and 1870s, the issue first received serious consideration when both houses of the General Assembly passed a women's suffrage amendment in 1870. Two years later, however, when the legislature had to consider the amendment again before it could be submitted to the general electorate, interest had waned, opposition had developed, and the amendment was defeated.

For the next 47 years, Iowa women worked continually to secure passage of a women's suffrage amendment to Iowa's state constitution. During that time, the issue was considered in almost every session of the state legislature, but an amendment was offered (having passed both houses of the state legislature in two consecutive sessions) to the general electorate only once, in 1916. In that election, voters defeated the amendment by about 10,000 votes.

The arguments against women's suffrage ranged from the charge that women were not interested in the vote to the charge that women's suffrage would bring the downfall of the family and would cause delinquency in children. Regarding the defeat of the 1916 state referendum on the female vote, Iowa-born Carrie Chapman Catt, a leader for the women's suffrage cause, argued that the liquor interests in the state should accept responsibility as they had worked hard to defeat the measure. During the long campaign to secure the vote, however, the women themselves were not always in agreement as to the best approach to secure a victory. Catt herself led the final victorious assault in 1918 and 1919 in Washington with her "winning plan." This called for women to work for both state (state constitutions) and national (national constitution) amendments. Finally, in 1920, after both houses of the United States Congress passed the measure and it had been approved by the proper number of states, woman's suffrage became a reality for American women everywhere.

Iowa: Home for Immigrants
While Iowans were debating the issues of women's suffrage in the post Civil War period, the state itself was attracting many more people. Following the Civil War, Iowa's population continued to grow dramatically, from 674,913 people in 1860 to 1,194,020 in 1870. Moreover, the ethnic composition of Iowa's population also changed substantially. Before the Civil War, Iowa had attracted some foreign-born settlers, but the number remained small. After the Civil War, the number of immigrants increased. In 1869, the state encouraged immigration by printing a 96-page booklet entitled Iowa : The Home of Immigrants . The publication gave physical, social, educational, and political descriptions of Iowa. The legislature instructed that the booklet be published in English, German, Dutch, Swedish, and Danish.

Iowans were not alone in their efforts to attract more northern and western Europeans. Throughout the nation, Americans regarded these new comers as "good stock" and welcomed them enthusiastically. Most immigrants from these countries came in family units. Germans constituted the largest group, settling in every county within the state. The great majority became farmers, but many also became craftsmen and shopkeepers. Moreover, many German-Americans edited newspapers, taught school, and headed banking establishments. In Iowa, Germans exhibited the greatest diversity in occupations, religion, and geographical settlement.

The Marx Goettsch family of Davenport serves well as an example of German immigrants. At the time of his emigration in 1871, Goettsch was 24 years old, married and the father of a young son. During a two-year term in the German Army, Goettsch had learned the trade of shoemaking. Goettsch and his family chose to settle in Davenport, among Germans from the Schleswig-Holstein area. By working hard as a shoemaker, Goettsch managed not only to purchase a building for his home and shop, but also to purchased five additional town lots. Later, Goettsch had homes built on the lots which he rented out. He had then become both a small business man and a landlord.

During the next 25 years, Goettsch and his wife, Anna, raised six children and enjoyed considerable prosperity. For Marx and Anna, life in America, surrounded by fellow German-Americans, did not differ greatly from life in the old country. For their children, however, life was quite different. The lives of the Goettsch children - or the second generation - best illustrate the social and economic opportunities available to immigrants in the United States. If the family had remained in Germany, probably all five sons would have followed their father's occupation of shoemaker. In the United States, all five pursued higher education. Two sons received Ph.D.s, two sons received M.D.s, and one son became a professional engineer. With the third generation, education was also a crucial factor. Of seven grandchildren, all became professionals. Moreover, five of the seven were female. As the Goettsch experience indicates, opportunities abounded for immigrants settling in Iowa in the nineteenth and twentieth centuries. The newcomers and their children could take up land, go into business, or pursue higher education. For most immigrants, these areas offered a better, more prosperous life than their parents had known in the old country.

Iowa also attracted many other people from Europe, including Swedes, Norwegians, Danes, Hollanders, and many emigrants from the British Isles as shown by the following table. After 1900, people also emigrated from southern and eastern Europe. In many instances, immigrant groups were identified with particular occupations. The Scandinavians, including Norwegians, who settled in Winneshiek and Story Counties Swedes, who settled in Boone County and Danes, who settled in southwestern Iowa were largely associated with farming. Many Swedes also became coal miners. The Hollanders made two major settlements in Iowa, the first in Marion County, and the second in northwest Iowa.

Proportionately far more southern and eastern immigrants, particularly Italians and Croatians, went into coal mining than did western and northern Europeans. Arriving in Iowa with little money and few skills, these groups gravitated toward work that required little or no training and provided them with immediate employment. In Iowa around the turn of the century, that work happened to be coal mining.


Titta på videon: A Master Move 1922 (Maj 2022).