Nyheter

San Luis Potosí

San Luis Potosí

San Luis Potosí, som har några av de rikaste silvergruvorna i Mexiko, är också där Gonzales Bocanegra skrev den mexikanska nationalsången 1854.

Historia

Tidig historia
Medan knapp information finns om statens pre-spansktalande tid, tros Huastecos, Chichimecas och Guachichile-indianerna ha bebott de länder som nu omfattar San Luis Potosí så långt tillbaka som 10 000 f.Kr. Deras ättlingar utgör en stor del av statens nuvarande befolkning, av vilka många fortsätter att tala sitt modersmål.

Huastecos -kulturen lämnade efter sig två städer som nyligen har upptäckts i området: Tamtok och El Consuelo, som båda troligen hade sin guldålder mellan 3 och 10 -talet. Forskare misstänker att dessa städer påverkat andra grupper i regionen inklusive Chichimecas, Pames och Otomis och undersöker förhållandena mellan kulturerna.

Namnet Chichimeca kom från Mexica (aztekerna), som tillämpade det på ett brett spektrum av hårda, semi-nomadiska folk som bebodde de norra delarna av landet.

Mellanhistoria
Chichimecas dominerade så småningom regionen, men erövrades av spanjoren Hernán Cortés inte långt efter hans ankomst i oktober 1522. Strax därefter utsågs Nuño Beltrán de Guzmán till guvernör i regionen av den spanska kronan. År 1539 anlände franciskanska präster Antonio de Rosa och Juan Sevilla från Spanien och började omvandla indianerna till romersk katolicism. När mineraler upptäcktes 1546 växte spanska bosättningar snabbt i hela området, vilket gjorde upprördhet för Chichimeca-indianerna, som gjorde uppror mot spanjorerna 1550. Det efterföljande Chichimeca-kriget kostade tusentals liv och hotade driften av många spanska gruvor.

Den 18 oktober 1585 utsågs Alonso Manrique de Zuñiga, Marqués de Villamanrique, till Mexikos sjunde vicekung. Villamanrique var övertygad om att han kunde avsluta blodbadet och återställa freden i området. En av hans första gester var att befria indianerna som hade fångats under kriget. Han inledde sedan en fredsoffensiv i full skala, förhandlade med Chichimeca-ledare och försåg den indiska befolkningen med mat, kläder, marker och jordbruksförnödenheter. Den 25 november 1589 upphörde kriget mellan spanjorerna och Chichimec -indianerna och freden återställdes för en tid. Den spanska befolkningen och deras makt fortsatte dock att växa efter slutet av Chichimeca -kriget, vilket ytterligare förvärrade och marginaliserade de inhemska stammarna. År 1592, året då staden San Luis Potosí grundades, upplevde området ytterligare en guldrusning efter att nya fyndigheter upptäcktes.

Under 1600- och 1700 -talen förblev staten Mexikos mest produktiva gruvcentrum. År 1772 upptäcktes silver i de lokala bergen i Real de Catorce, som ligger i San Luis Potosís ökenregion. En stad med samma namn uppfördes snabbt och området blev en annan av statens många lukrativa gruvdrift.

Den mexikanska självständighetsrörelsen nådde San Luis Potosí 1810. Ändå fortsatte spanska lojalister att kontrollera regionen, och staten fungerade som en bas för konservativa som ville att landet skulle fortsätta under Spaniens dominans. Landet befriade sig från spanskt styre 1821, och San Luis Potosí fick sitt tillstånd 1824. En konstitution utarbetades två år senare.

Ny historik
San Luis Potosí, som alla stater i Mexiko, upplevde en tid av politisk och social oro under senare delen av 1800 -talet. År 1846 marscherade Mexikos armé under ledning av Santa Anna genom San Luis Potosí för att slåss mot de amerikanska trupperna som invaderade Mexiko. Inga strider hölls i staten, men lokalbefolkningen gav den mexikanska armén förnödenheter och moraliskt stöd.

När fransmännen invaderade Mexiko 1862 flyttade mexikanska presidenten Benito Juárez den federala regeringen till San Luis Potosí. Juárez fortsatte att flytta landets maktsäte tills Maximiliano - kejsaren installerade av den franska regeringen - dog 1867. Juárez styrde kort från San Luis Potosí igen efter att Maximiliano avrättades av mexikanska republikaner i Querétaro.

En period av relativt lugn följde fransmännens nederlag, och 1877 valdes Porfirio Díaz till president, ett ämbete han skulle hålla på och av under de kommande tre decennierna. I slutet av 1800 -talet upplevde San Luis Potosi ekonomisk tillväxt som främst gynnade spanska markägare och köpmän. Medan områdets inhemska grupper fortsatte att kämpa för rätten att äga mark och leva fria och uppfyllande liv, började fraktioner som motsatte sig Díaz korrupta och våldsamma regim växa i antal och intensitet.

En särskilt högljudd kritiker av Díaz -administrationen, Francisco Indalécio Madero, greps i juli 1910 och skickades till San Luis Potosí. Han flydde framgångsrikt och utfärdade planen för San Luis den 5 oktober, vilket uppmuntrade mexikaner att ta vapen mot regeringen och markerade början på den mexikanska revolutionen.

Eftersom järnvägen från Mexico City till Laredo, Texas, passerade genom San Luis, blev det en central region i den mexikanska revolutionen, eftersom kontrollen av staden också innebar att kontrollera tillgången till den mexikansk-amerikanska gränsen.

År 1911 tvingades Díaz avgå från presidentskapet på grund av ökat tryck från revolutionärer. Madero valdes till president året därpå. Hans mord 1913 gjorde att landet blev oroligt och utlöste ytterligare konflikter mellan politiska fraktioner i hela Mexiko, till exempel de lojala mot Francisco Pancho Villa, Victoriano Huerta och Emiliano Zapata. Mellan 1914 och 1920 inträffade många maktskiften innan ett nytt parti, Partido Revolucionario Institucional (PRI), bildades. PRI vann folkligt stöd och kontrollerade ordförandeskapet fram till år 2000.

San Luis PotosàI dag

San Luis Potosís ekonomi är mycket skyldig till statens blomstrande tillverknings- och jordbruksindustri.

Den största ekonomiska sektorn i San Luis Potosí är tillverkning, som står för cirka 26 procent av ekonomin. Allmänna tjänstebaserade företag representerar 18 procent, följt av handelsverksamhet med 17 procent, finans och försäkring med 15 procent, jordbruk och boskap med 9 procent, transport och kommunikation med 9 procent, konstruktion med 5 procent och gruvdrift med 1 procent.

De flesta av statens industriella aktiviteter - livsmedelsbearbetning, biltillverkning, gruvdrift och textilier - äger rum i eller runt San Luis Potosi, huvudstaden. Många stora utländska företag har anläggningar där, inklusive Bendix (bildelar), Sandoz (läkemedel), Union Carbide (kemikalier) och Bimbo (livsmedelsprodukter). Några av de rikaste silvergruvorna i Mexiko ligger i den norra delen av staten. Guld, koppar och zink bryts också.

Fruktgrödor som apelsiner, mango, bananer och guavaer är rikliga i denna region. Majs och bönor är primära grödor i hela staten, med getter, får och nötkreatur är de främsta boskapsvarorna.

Den dominerande inhemska gruppen i San Luis Potosí idag är Huastecs, även känd som Teenek, vilket betyder "de som bor på fälten med sitt språk, sitt blod och delar idén." Större delen av denna befolkning bor i den östra delen av staten i Pánuco -avrinningsområdet, som täcker 10 238 kvadratkilometer och är fördelat på 18 kommuner. Teenek delar bassängområdet med mestizos (blandras) och Nahuas, som bor i den södra delen av regionen. De flesta av Teenek -befolkningen bor i kommunerna Aquismón, Tanalajás, Ciudad Valles, Huehuetlán, Tancanhuitz, San Antonio, Tampamolón och San Vicente Tancuayalab.

Från och med 2000 var San Luis Potosí hem för mer än 2 miljoner människor över fem år. Av dem talade 11 procent ett inhemskt språk.

Fakta och figurer

  • Huvudstad: San Luis Potosí
  • Större städer (befolkning): San Luis Potosí (685 934) Soledad Diaz Gutierrez (215 968) Ciudad Valles (116 261) Matehuala (70 150) Rio Verde (49 183)
  • Storlek/yta: 24 266 kvadratkilometer
  • Befolkning: 2 410 414 (2005 års folkräkning)
  • Statens år: 1824

Roliga fakta

  • San Luis Potosís vapen visar San Luis Rey (Louis IX i Frankrike, stadens skyddshelgon) som står på San Pedro Hill. Scenen inkluderar en miningång ingången av två silver- och två guldtackor, som representerar statens rikedom. Bakgrundsfärgerna i blått och gult symboliserar natt och dag.
  • San Luis Potosí tar sitt namn från områdets ursprungliga beteckning, Valle de San Luis. Spanjorerna tillade Potosí (vilket betyder förmögenhet) till namnet när de upptäckte guld och silver där.
    li> Staden San Luis Potosí är hem för tre dansföretag: Ballet Provincial de San Luis Potosí, Grupo de Danza Folklórica och Danza Contemporánea.
  • Semesterorten Santa María del Río, som är känd för sina termalbad och spa, har också en gammal stenakvedukt, El Arquillo, som korsar floden och bildar ett vackert vattenfall.
  • Regionen känd som La Huasteca Potosina har några av de viktigaste ekoturismplatserna i Mexikos norra region och har attraktioner som vattenfall, snabba floder, grottor och campingplatser. Ciudad Valles är mitt i La Huasteca Potosina.
  • El Sótano de las Golondrinas är en 376 meter (1234 fot) djup grotta populär bland spelunkare och bergsklättrare. Varje morgon flyger tusentals svalor ut i en synkroniserad spiralflygning och varje eftermiddag återvänder de.
  • Staden Xilitla har ett surrealistiskt slott byggt mitt i djungeln. Edward James, en irländsk-amerikansk miljonär och ägare till järnvägsföretag, byggde slottet 1950 och bodde tillsammans med infödingarna i regionen och praktiserade alternativ medicin i mer än ett decennium.
  • I december 1853 valde general Santa Anna en dikt utan namn av Francisco Gonzalez Bocanegra, en poet från San Luis Potosí, som texten till landets nya nationalsång. En spanjor, Jaime Nuno Rocco, stod för musikmusiken.

Landmärken

Colonial Center
I huvudstaden San Luis Potosí reser sig katedralen Potosina och Palacio de Gobierno över Plaza de Armas, stadens centrala torg och hem för många andra vackert bevarade och historiskt betydelsefulla koloniala byggnader. Benito Juárez, som avslutade fem mandatperioder som president i Mexiko mellan 1858 och 1872, tjänstgjorde två av dessa mandatperioder på Palacio. Det koloniala centrumet har sedan stängts av för trafik för att bevara dess arkitektoniska skatter.

Museer och konst
Staden San Luis Potosí är hem för flera konst- och historiemuseer, inklusive Museo Nacional de La Máscara (National Mask Museum), som erbjuder permanenta och tillfälliga maskutställningar. Museo del Centro Taurino Potosino (Potosí tjurfäktningscentrummuseum) erbjuder en omfattande samling tjurfäktningsmemorabilia, inklusive fotografier, affischer, kläder och utrustning som en gång tillhörde berömda matadorer.

Gruvor
San Luis Potosí är känt för sin gruvhistoria. Cerro de San Pedro, nu en spökstad, ligger åtta kilometer (fem miles) öster om huvudstaden. Staden grundades 1583 efter att flera gruvor i närheten påbörjade sin verksamhet, övergavs staden under slutet av 1940 -talet när guld-, bly-, järn-, mangan- och kvicksilveravlagringar äntligen började minska. Den stadsdel som kallas La Colonia de Los Gringos innehåller förfallna kontor och bostäder i American Smelting and Refining Company, och ruinerna av butiker, kyrkor, gods och ett sjukhus är utspridda i hela staden. Lokala företag fortsätter att utvinna begränsade mängder mineraler från gruvorna.

FOTOGALLERIER










San Luis Potosí

I norra centrala Mexiko ligger delstaten San Luis Potosi. Det är en inlåst stat som gränsar till Nuevo Leon, Zacatecas, Veracruz, Guanajuato, Hidalgo och Queretaro. Statens huvudstad, även kallad San Luis Potosi, är statens största stad. San Luis Potosi namngavs som stat 1823 och namngavs delvis till Louis IX i Frankrike.


Historiska platser börjar i den centrala kärnan

Plaza de Fundadores, grundarnas torg, grundades 1588 av kapten Miguel Caldera och lokala franciskanska munkar. Ursprungligen en kyrka och ett kloster, rymmer den restaurerade byggnaden i nyklassisk stil nu administrativa kontor vid San Luis Potosi University. Den ursprungliga centrala uteplatsen och fyra korridorer symboliserar fortfarande en av de äldsta byggnaderna i staden. Torget, som ligger framför denna stora arkitektoniska byggnad, är ett fullt stadsblock kantat med asfaltläggare. Det ger en utomhusplats för umgänge, avkoppling och flera gemenskapsevenemang.

Bara några kvarter bort ligger den stora historiska katedralen. Barockfasaden har 12 italienska marmorskulpturer som representerar de 12 apostlarna. De ursprungliga kalkstenskulpturerna som representerade apostlarna flyttades till sidofasaderna, vilket gjorde detta till den enda katedralen i världen med 24 skulpturer av apostlarna. Interiören rymmer en cypress i bysantinsk stil och ett rörformat organ, som lockar tillbedjare från hela världen.

Katedralen ligger på Plaza de Armas. Denna centrala torg är vackert anlagd med fontäner, träd, bänkar och gräsbevuxna områden som omger en rosa åttkantig kiosk som en hyllning till stora mexikanska musiker. Både stadshuset och statliga regeringspalatset omger också denna torg. Lokala Huastecan -kvinnor köper sin färska honung och tortillor på torget. På helgerna serenaderar en mängd olika musikgrupper besökare. Plaza surrar med aktivitet från gryning till nattetid och därefter.


Gruvstäderna San Luis Potosí, Mexiko

Både namnet och vapnet i San Luis Potosi påminner om gruvans enorma betydelse för Mexikos ekonomi. Kallas Potosí i emulering av gruvorna med det namnet högt uppe i de bolivianska Anderna, stadens vapen, som delades ut 1656, har sitt skyddshelgon stående ovanpå en kulle där tre gruvschakt finns. Till vänster om kullen finns två guldgöt och till höger två silver.

Real de Catorce

Vissa tidiga gruvstäder bleknade i dunkel, andra blev centra för ranch och handel. Några, en gång övergivna, återupplivas nu av turismen. Här är de tidigare ära och förändrade förmögenheter i fyra tidigare gruvstäder, ett antal som ekar de fyra götarna på vapnet.

Vårt första stopp är Charcas. Trettio kilometer väster om delstatens huvudstad, via motorväg 49 (mot Zacatecas), är vägen norrut för Charcas, belagd hela vägen, som framträder för att ansluta sig till motorväg 57 söder om Matehuala.

Ett kort stopp i Charcas låter dig prova stadens speciella smak. Det här var ett gränspost. De första försöken att grunda en stad motarbetades av band av vilda infödda. När Charcas framgångsrikt återuppbyggdes 1584 fick de krigströtta segrarna mark för gruvdrift och boskap. De byggde inte bara en franciskansk kyrka (1574) utan också ett fort.

Idag överlever få gamla byggnader men stadens oregelbundna gator, smala gränder och små torg framkallar dess ödmjuka ursprung. Det gamla kammaren är nu en del av en skola. 1700 -talets församlingskyrka rymmer en staty, mer än fyrahundra år gammal, av Jungfru av Charcas (fiesta varje september).

Norr mot Matehuala låg Mexikos kyrkogård för avlidna järnvägsmotorer i många år. Hundratals lok, reducerade till nakna skelett, satt lediga i den heta öken solen.

Matehuala, på motorväg 57, har ett komplett utbud av turisttjänster. Detta är det perfekta övernattningsstoppet för en resa till spökstaden Real de Catorce, som nås via Cedral i väster. Strax efter Cedral klättrar en 24 kilometer lång kullersten uppför berget till Catorce.

REAL DE CATORCE

Real de Catorce

Den första överraskningen för besökare är en enda 2 300 meter lång tunnel – den enda ingången till staden från norr – en unik introduktion till de många konstiga saker som väntar dig på andra sidan. Den andra överraskningen är hur en så stor plats, som producerade mer än 3 miljoner dollar silver varje år, kunde bli en spökstad. Mellan 1788 och 1806 gav La Purisima -gruvan ensam årligen mer än $ 200 000 pesos silver och#8211 och det var då en peso silver motsvarade en dollar.

De stora stenhusen, ofta i flera våningar, med tegeltak, fönsterkarmar i trä och smidesjärn, var så välbyggda att de har överlevt för att berätta sina historier när du vandrar genom de branta gatorna och njuter av atmosfären av en av Mexikos mest nyfikna platser.

Du behöver tid för att verkligen uppskatta den tidigare storheten i Real de Catorce. Lyckligtvis finns det flera enkla hotell och restauranger. Det är väl värt att anlita en lokal guide. Jorge Quijano Leyva, som bor nära kyrkan, är enastående. Hans entusiasm för hans hemstad kommer att slita ut dina fötter långt innan du tröttnar på hans informativa kommentarer.

Uppsök den vackert restaurerade palenken. Pausa i kyrkan för att undersöka mesquite -golvet, fantasifullt beskrivet i vissa guideböcker som består av en mosaik av kistlock. Kyrkan ‘ är tillägnad Sankt Frans av Assisi. Den två veckor långa fiestan till hans ära, centrerad den 4 oktober, är en enorm affär, med hundratals återvändande Real de Catorce -familjer.

Framför kyrkan, tvärs över det lilla torget i Carbón, ligger den tidigare myntan. Denna underbara byggnad används nu för fotografiska utställningar och för en smyckeverkstad som drivs av en företagsam italienare, varför inte skaffa en original, handgjord föremål av lokalt utvalt silver?

Från Real de Catorce, återvänd till Matehuala och bege dig söderut, förbi Cancer Tropic -monumentet. Tjugofem minuter bortom El Huizache, där motorväg 57 och 80 möts, som fortfarande följer huvudvägen till San Luis Potosi, är sidvägen till Guadalcázar.

GUADALCAZAR

Bara 18 kilometer från motorväg 57, genom yucca-täckta kullar och längs sidan av en djup kanjon, ger en oas av grön landsbygd och tornen i två huvudkyrkor en uppfriskande och fotogen förändring.

Gruvarbetarna här byggde två magnifika franciskanska kyrkor. En, nära ingången till staden, är sjuttonde århundradet. Det andra, artonhundratalet och tillägnat San Pedro, har en härlig förgylld retablo med originalmålningar och figurer. Två kvarter bort ligger den utsmyckade fasaden av sandsten på den tidigare Casa de Moneda.

Sierra de la Mesa-kullarna nära staden inspirerade den lokala poeten Manuel José Othón (1858-1906) att skriva några av de finaste dikterna på spanska språket. Othón ’s ’s tidigare stadshus är nu Othoniano -museet, i centrum av San Luis Potosi.

SAN PEDRO

Mindre än fyrtio minuter från statens huvudstad var Cerro San Pedro den ursprungliga platsen för San Luis Potosí och är kullen som avbildas på vapenskölden. Men de saknade tillräckligt med vatten, men de tidiga nybyggarna valde att flytta sin embryonala stad till dalgången.

Cerro San Pedro

I de svalare, blåsigare klimaten i denna spökstad har en handfull gamla byggnader restaurerats som butiker och restauranger. San Pedro är full av karaktär och får inte missas av någon som besöker San Luis Potosí.

Den asfalterade vägen lämnar motorvägen Rio Verde nära byn Garita de (Los) Gómez. Vid ingången till staden, utforska de tomma gatorna och kika in i de övergivna husen. Idag är det fler än de invånare som växer i väggarnas sprickor och krokar. Vissa byggnader tycks underhållas av osynliga vårdnadshavare, ovilliga att helt avstå från sitt innehav över fastigheter som i denna desperat öde terräng kostade dem de bästa ungdomsåren.

I närheten kan du se att gruvarbetare lämnar en av få gruvor som fortfarande fungerar. Genomsyrad av svett – det finns inga mulor eller spårvägar här – de lyfter sina tunga laster med malm till ett litet, mörkt starkrum innan de kopplar av, cigaretter i handen, chattar och skojar. De förväntar sig definitivt att slå den rik en dag.

San Pedro, grundat 1592, övergavs för ungefär femtio år sedan. Stadens centrum, högre upp i dalen längs en dammig, slingrande väg, är fortfarande i stort sett intakt med en imponerande sockenkyrka som tornar sig över en liten, snygg torg. San Pedro vaknar till liv igen för sin huvudfest på söndagen före den 27 juni. Fiesta över, ödlorna, spindlarna och andra småkryp kryper ut från sina hemliga hål för att återta sitt territorium.

Ingenstans i Mexiko visas de föränderliga stilarna och förmögenheterna i tidigare guld- och silvergruvsstäder bättre än i dessa fyra i delstaten San Luis Potosí. För din nästa resa till Mexiko, överväga att själv se de dolda skatterna i Charcas, Real de Catorce, Guadalcázar och San Pedro.


De ‘Sekreta judarna ’ i San Luis Valley

En septemberdag 2001 åt Teresa Castellano, Lisa Mullineaux, Jeffrey Shaw och Lisen Axell lunch i Denver. Genetiska rådgivare från närliggande sjukhus och specialister på ärftliga cancerformer skulle de fyra träffas regelbundet för att prata butik. Den dagen överraskade de varandra: de hade alla dokumenterat ett eller två fall av spansktalande kvinnor med aggressiv bröstcancer kopplad till en viss genetisk mutation. Kvinnorna hade rötter i södra Colorado, nära gränsen till New Mexico. "Jag sa," jag har en patient med mutationen, och hon är bara i 40 -årsåldern ", minns Castellano. "Då sa Lisa att hon hade sett ett par sådana fall. Och Jeff och Lisen hade ett eller två också. Vi insåg att det här kan vara något riktigt intressant."

Relaterat innehåll

Märkligt nog hade den genetiska mutationen som orsakade den virulenta bröstcancern tidigare funnits främst hos judiska människor vars förfäder var Central- eller Östeuropa. Ändå var alla dessa nya patienter latinamerikanska katoliker.

Mullineaux kontaktade Ruth Oratz, en onkolog baserad i New York och arbetade sedan i Denver. "Dessa människor är judiska", sa Oratz till henne. "Jag är säker på det."

Rådgivarna publicerade en information i en medicinsk tidskrift om att hitta genmutationen hos sex "icke-judiska amerikaner av spanskt ursprung". Forskarna var försiktiga med några av konsekvenserna eftersom bröstcancerpatienterna själva, som tidningen uttryckte det, "förnekade judiska anor".

Fyndet väckte några besvärliga frågor. Vad sa närvaron av den genetiska mutationen om katolikerna som bar den? Hur gick det till att de ärvde det? Skulle de behöva tänka om vem de var — själva identiteten — på grund av en liten förändring av de tre miljarder "bokstäverna" i deras DNA? Ännu viktigare, hur skulle det påverka deras hälsa och deras barns hälsa i framtiden?

Vissa människor i dalen var ovilliga att konfrontera sådana frågor, åtminstone inledningsvis, och en handfull till och med avvisade övertygelser från läkare, forskare och historiker som plötsligt var intresserade av deras familjehistorier. Men rykten om hemliga spanska judar hade svävat runt norra New Mexico och San Luis -dalen i åratal, och nu tycktes de kalla hårda fakta om DNA stödja dem. Som ett resultat har familjer i denna avlägsna högökengemenskap behövt ta tag i en sorts kunskap som fler och fler av oss sannolikt kommer att möta. För historien om denna egensinniga gen är historien om modern genetik, en vetenskap som alltmer har makt både att förutsäga framtiden och att belysa det förflutna på oroliga sätt.

Genom att utöka DNA -analysen bekräftade Sharon Graw, genetiker vid University of Denver, att mutationen hos de latinamerikanska patienterna från San Luis Valley exakt matchade en som tidigare hittades hos Ashkenazi -judar från Central- och Östeuropa. Mutationen, 185delAG, är en variant av en gen som kallas BRCA1. När det är normalt och friskt, hjälper BRCA1 att skydda bröst- och äggstocksceller från cancer. En extremt lång gen, den har tusentals DNA -bokstäver, var och en motsvarar en av fyra kemiska föreningar som utgör den genetiska koden och kör ner endera strängen av DNA -dubbelspiralen en "felstavning" —a -mutation —kan uppstå vid praktiskt taget alla brev. Vissa har ingen betydelse, men radering av kemikalierna adenin (A) och guanin (G) på en plats 185 steg in i DNA -stegen — därav kommer namnet 185delAG — förhindra att genen fungerar. Då blir cellen sårbar för en malignitet. Förvisso går de flesta bröstcancer och äggstockscancer inte i familjer. Fallen på grund av BRCA1 och en liknande gen, BRCA2, utgör totalt mindre än 10 procent av fallen.

Genom att jämföra DNA -prover från judar runt om i världen har forskare sammanställt ursprunget till 185delAG -mutationen. Det är uråldrigt. För mer än 2000 år sedan, bland de hebreiska stammarna i Palestina, tappade någons DNA AG -breven på 185 -platsen. Felet spred sig och ökade i efterföljande generationer, även när judar migrerade från Palestina till Europa. Etniska grupper tenderar att ha sina egna särpräglade genetiska störningar, till exempel skadliga variationer av BRCA1 -genen, men eftersom judar genom historien ofta har gift sig inom sin religion fick 185delAG -mutationen ett starkt fotfäste i den befolkningen. Idag bär ungefär en av 100 judar den skadliga formen av genvarianten.

Samtidigt började några av Colorado -patienterna undersöka sitt eget arv. Med iver från en undersökande reporter sökte Beatrice Wright efter både cancer och judiska anor i sitt släktträd. Hennes flicknamn är Martinez. Hon bor i en stad norr om Denver och har dussintals Martinez -släktingar i San Luis -dalen och norra New Mexico. I själva verket var hennes mors flicknamn också Martinez. Wright hade fått diagnosen bröstcancer år 2000, när hon var 45. Höger bröst togs bort och hon behandlades med kemoterapi. Senare avlägsnades hennes vänstra bröst, livmoder, äggledare och äggstockar som en försiktighetsåtgärd. Hon hade vagt vetat att kvinnorna på hennes fars sida var mottagliga för sjukdomen. "Med så mycket cancer på pappas sida av familjen", sa hon, "min cancerdoktor trodde att det kan vara ärftligt." Rådgivet av Lisa Mullineaux om BRCA -testning gav hon ett blodprov som kom positivt tillbaka för 185delAG.

När Wright fick veta att mutationen var karaktäristisk för judiskt folk, återkallade hon en tidningsartikel om de hemliga judarna i New Mexico. Det var väl känt att judarna i Spanien under senmedeltiden tvingades konvertera till katolicismen. Enligt en stor mängd vetenskap behållde några av konverserna sin tro i hemlighet. Efter att judendomen förbjöds i Spanien 1492 och judar utvisades tog några av dem som stannade sin tro vidare under jorden. Exilerna gick så långt som till den nya världen.

För första gången kopplade Wright denna historia till minnen från tänkbara judiska sedvänjor, som att sopa damm in i mitten av ett rum och täcka speglar medan de sörjer en älskades död. Hon läste upp sig om de spanska "krypto-judarna" i biblioteket och på Internet. 2001 gjorde hon och hennes man ett utökat besök i dalen och norra New Mexico. Genom att spåra upp så många av hennes faderliga släktingar som hon kunde hitta, uppmärksammade hon dem på deras farliga genetiska arv och deras etno-religiösa arv. "Jag har 60 första kusiner, några som jag aldrig visste att jag hade", säger hon. "Så jag letade efter fakta. Jag gjorde vandringen eftersom jag behövde veta var jag var ifrån." Visste du om vårt judiska arv? " Sa jag. Det var ingen stor grej för vissa av dem, men andra höjde ett slags ögonbryn som om jag inte visste vad jag pratade om.

En del av New Mexico -territoriet tills den amerikanska regeringen avgränsade Colorado -territoriet 1861, San Luis -dalen ligger mellan två bergskedjor, San Juans i väster och Sangre de Cristos i öster. Rio Grande börjar här. Staden San Luis — den äldsta i Colorado — är det spanska hjärtat av dalen. Med en gammal kyrka på centrala torget och en modern helgedom på en mesa med utsikt över staden, borstar San Luis med katolska symboler. Det verkar vara ett kort steg tillbaka i tiden till grundandet av New Mexico-kolonin, när pikareska guldhungriga erövrare, franciskanska friare och Pueblo-indianer samlades, ofta våldsamt, i ett ledigt och solbränt land. Som Willa Cather uttryckte det Döden kommer för ärkebiskopen, kanske den bästa romanen om regionen, är solnedgångarna som återspeglas på Sangre de Cristo -bergen "inte färgen på levande blod" utan "färgen på det torkade blodet av helgon och martyrer."

Upptäckten av 185delAG -mutationen i dalen och därefter i New Mexico antyder en annan historia, med ett eget spår av blod och förföljelse. Betydelsen av det genetiska arbetet erkändes omedelbart av Stanley M. Hordes, professor vid University of New Mexico. Under början av 1980 -talet hade Hordes varit New Mexicos officiella statshistoriker, och en del av hans jobb var att hjälpa människor med deras släktforskning. Hordes, som är 59, påminner om att han fick "några mycket ovanliga besök på mitt kontor. Folk skulle komma förbi och säga till mig viskande att så-och-så inte äter fläsk, eller att så-och-så omskärs hans barn." Informanter tog honom till backcountry kyrkogårdar och visade honom gravstenar som han säger hade sexkantiga stjärnor de tog fram hängiven föremål från sina garderober som såg vagt judiska ut. När Hordes började tala och skriva om sina fynd, kom andra nymexikaner fram med minnen av ritualer och sedvänjor följt av att deras skenbart kristna föräldrar eller morföräldrar hade att göra med tändning av ljus på fredagskvällar eller slakt av djur.

Hordes lade fram sin forskning i en bok från 2005, Till jordens slut: En historia om krypto-judarna i New Mexico. Efter judarnas utvisning från Spanien var krypto-judar bland de första bosättarna i Mexiko. Spanjorerna i Mexiko försökte med jämna mellanrum utrota "judarna", men det framgår tydligt av rättegångarna över prövningar som judiska metoder uthärdade, även inför avrättningar. Enligt Hordes forskning vågade nybyggare som var krypto-judar eller härstammade från judar upp Rio Grande till gränsposter i New Mexico. I 300 år, när territoriet gick från spanska till mexikanska till amerikanska händer, fanns det nästan ingenting i det historiska rekordet om krypto-judar. Sedan, på grund av undersökning av yngre släktingar, sipprade historierna ut. "Det var först när deras misstankar väcktes decennier senare", skriver Hordes, "som de frågade sina äldste, som motvilligt svarade"Eramos jud íos'(' Vi var judar '). "*

Men var de det? Judith Neulander, etnograf och meddirektör för programmet Judaic Studies vid Case Western Reserve University i Cleveland, trodde först på Hordes teori om att krypto-judendom hade överlevt i New Mexico. Men efter att ha intervjuat människor i regionen själv drog hon slutsatsen att det var en "inbillad gemenskap". Bland annat har Neulander anklagat Hordes för att ställa ledande frågor och planera förslag på judisk identitet. She says there are better explanations for the "memories" of unusual rites—vestiges of Seventh-Day Adventism, for example, which missionaries brought to the region in the early 20th century. She also suggested that perhaps some dark-skinned Hispanics were trying to elevate their ethnic status by associating themselves with lighter-skinned Jews, writing that "claims of Judaeo-Spanish ancestry are used to assert an overvalued line of white ancestral descent in the American Southwest."

Hordes disagrees. "Just because there are some people who are wannabes doesn't mean everybody is a wannabe," he says. But he acknowledges that Neulander's criticisms have made him and other researchers more cautious.

Hordes, pursuing another line of evidence, also pointed out that some of the New Mexicans he was studying were afflicted by a rare skin condition, pemphigus vulgaris, that is more common among Jews than other ethnic groups. Neulander countered that the same type of pemphigus vulgaris occurs in other peoples of European and Mediterranean background.

Then the 185delAG mutation surfaced. It was just the sort of objective data Hordes had been looking for. The findings didn't prove the carriers' Jewish ancestry, but the evidence smoothly fit his historical theme. Or, as he put it with a certain clinical detachment, it's a "significant development in the identification of a Jewish origin for certain Hispano families."

"Why do I do it?" Hordes was addressing the 2007 meeting, in Albuquerque, of the Society for Crypto-Judaic Studies, a scholarly group he co-founded. "Because the fabric of Jewish heritage is richer in New Mexico than we thought." His research and that of others, he said at the gathering, "rip the veneer off" the accounts of Spanish-Indian settlement and culture by adding a new element to the conventional mix.

One conference attendee was a Catholic New Mexican who heartily embraces his crypto-Jewish heritage, the Rev. Bill Sanchez, a local priest. He says he has upset some local Catholics by saying openly that he is "genetically Jewish." Sanchez bases his claim on another genetic test, Y chromosome analysis. The Y chromosome, handed down from father to son, provides a narrow glimpse of a male's paternal lineage. The test, which is promoted on the Internet and requires only a cheek swab, is one of the more popular genealogy probes. Sanchez noted that the test suggested he was descended from the esteemed Cohanim lineage of Jews. Still, a "Semitic" finding on this test isn't definitive it could also apply to non-Jews.

Geneticists warn that biology is not destiny. A person's family tree contains thousands of ancestors, and DNA evidence that one may have been Hebrew (or Armenian or Bolivian or Nigerian) means very little unless the person decides to embrace the implication, as Sanchez has done. He sees no conflict between his disparate religious traditions. "Some of us believe we can practice rituals of crypto-Judaism and still be good Catholics," he says. He keeps a menorah in a prominent place in his parish church and says he adheres to a Pueblo belief or two for good measure.

At the Albuquerque meeting, the new evidence about 185delAG prompted discussion not only among academics but also among some of the subjects. Robert Martinez, no immediate relation to Beatrice Wright, teaches history at a high school near Albuquerque. During his summer vacations he helps Hordes sift through municipal and church records in Latin America and Europe, studying family histories and looking for references to Judaism. He traces his roots to members of the first expedition to New Mexico, led by Juan de Oñate, in 1598. The Spanish explorer himself had converso relatives, Hordes has found, and included conversos in the expedition.

When he went to work as Hordes' assistant ten years ago, Martinez, who is 45, was well aware of the disease in his family: several relatives have had breast or ovarian cancer. "Of course, I'd always heard about the cancer in our family on our mom's side," he says. "And then two of my sisters were diagnosed within months of each other." Both women tested positive for 185delAG and have since died. "I carry the mutation too," he says.

The Jewish connection caused no stir in his family, he says. "Me, I'm open. I want to know, Who am I? Where am I? We're a strange lot, New Mexicans. We refer to ourselves as Spanish, but we have Portuguese blood, Native American, some black too. We descend from a small genetic pool, and we're all connected if you go back far enough."

Teresa Castellano, the genetic counselor, has spent time in the San Luis Valley explaining BRCA to community leaders, patients and others. BRCA carriers, she tells them, have up to an 80 percent risk of developing breast cancer, as well as a significant risk of ovarian cancer. If a woman tests positive, her children would have a 50-50 chance of acquiring the flawed gene. BRCA mutations are passed down by men and women alike. If a family has mainly sons, the threat to the next generation may be masked.

A year and a half ago, Castellano got a call from a laboratory technician advising her of another patient with a connection to the 185delAG mutation. The patient's family had roots in the San Luis Valley and northern New Mexico. Their name was Valdez. At the top of the pedigree were eight siblings, two of whom, sisters, were still living. In the next generation were 29 adult children, including 15 females. Five of the 15 women had developed breast or ovarian cancer. Then came an expanding number of grandchildren and great-grandchildren, who were as yet too young for the disease but who might have the mutation. Only one or two members of the disparate clan still lived in the valley.

Ironically, Castellano's initial patient, Therese Valdez Martinez, did not carry the mutation herself. Her breast cancer was a "sporadic" case, not associated with a known mutation. But Therese's sister Josephine and her first cousin Victoria had died of ovarian cancer. Their DNA, retrieved from stored blood samples, tested positive for 185delAG. "Something's going on with our family," Therese said. "We need to wake up."

Castellano offered to hold counseling sessions with members of the Valdez extended family in April 2007. With Therese's backing, she sent out 50 invitations. A total of 67 people, including children, attended the session in a hospital conference room in Denver. Therese said, "One cousin—he won't come. He doesn't want to know. To each his own."

The tables were arranged in a U-shape, rather like the mountains around the valley. Castellano stood at the open end. She pointed out that in addition to breast and ovarian cancer the Valdez family had several cases of colon cancer. "There's some risk, it appears," Castellano said, "and therefore everyone in the family should have a colonoscopy at age 45." That caused grumbling among her listeners.

"This family has a lot of ovarian cancer," she went on, "but appears not to have a breast cancer case under age 35. So we think the age for women for starting their annual mammograms should be 30 to 35. We recommend that our '185' families do it by MRI every year. And if you do have 185," she added bluntly, "get your ovaries out at age 35."

A silence, then a question from a young woman in her 20s: "Can't a healthy lifestyle help? Do you have to have your ovaries out at 35?"

"Taking them out will decrease your risk but not eliminate it," Castellano said. Looking for support for this harsh measure, she smiled down the table at Angelita Valdez Armenta. Angelita had undergone the operation, called an oophorectomy. "Angie is a great example of how someone here is going to get old!" Months after the meeting, Angelita had her DNA tested and learned she was indeed a carrier of 185delAG.

The point of the meeting, which Castellano came to quickly enough, was to encourage family members to sign up for the DNA test. "Do you have to be tested?" Hon sa. "No. But then you have to pretend you're positive and be more proactive about your health and your screening." Noting that the men were also at some risk of breast cancer, Castellano urged them to check themselves by inverting the nipple and feeling for a pea-sized lump.

Shalee Valdez, a teenager videotaping the session, put down her camera. "If you have the mutation," she wanted to know, "can you donate blood?" Ja. "Can it get into other people?" No, you had to inherit it. Shalee looked pleased. Castellano looked satisfied. As of this writing 15 additional Valdezes have undergone testing for the 185delAG mutation, with six of them testing positive.

Even Stanley Hordes, whose two decades of historical research has been bolstered by the 185delAG findings, says that the greatest value of the genetic information in New Mexico and Colorado is that it "identified a population at risk for contracting potentially fatal diseases, thus providing the opportunity for early detection and treatment." In other words, genes are rich in information, but the information that matters most is about life and death.

As she prepared for the Valdez family meeting, Castellano recalled, she wondered how the group would respond to what she had to tell them about their medical history. Then she plunged into her account of how 185delAG originated in the Middle East and traveled to New Mexico. The revelation that the Valdezes were related to Spanish Jews prompted quizzical looks. But, later, Elsie Valdez Vigil, at 68 the oldest family member there, said she wasn't bothered by the information. "Jesus was Jewish," she said.

Jeff Wheelwright, who lives in Morro Bay, California, is working on a book about the 185delAG breast cancer mutation.
Photographer Scott S. Warren is based in Durango, Colorado.

*Editor's Note: An earlier version of this article incorrectly translated 'We were Jews' as 'Erasmos judios.' Smithsonian apologizes for the error.


December 27, 1966: Cave of Swallows Discovered

At least the first documented exploration of the cave by T.R Evans, Charles Borland and Randy Sterns. The Cave of Swallows is the largest known cave shaft in the world. It is so deep that clouds form inside it.

The Cave, also called Cave of de Swallows, is an open air pit cave in the Municipality of Aquismón, San Luis Potosí, Mexico. The mouth is 49 m by 62 m (161 ft x 203 ft) wide. The floor widens to a room approximately 303 by 135 meters (994 ft by 442 ft).

The floor of the cave is a 333 meter (1092 ft) freefall drop from the lowest side of the opening, with a 370 meter (1,214 ft) drop from the highest side, making it the largest known cave shaft in the world, a skyscraper such as New York’s whole Chrysler Building could easily fit within it.

Despite its name, this natural refuge doesn’t host swallows, but rather white-collared swifts (apus apus) and the parrots Aratinga holochlora, known as green conures.

These birds do a morning ritual. At dawn, thousands fly in an orderly fashion to the coasts of Veracruz, more than a hundred kilometers away, in search of food. To exit the cave, the birds fly in circles, gradually flying upwards until they reach the surface. This exodus has become part of the tourist attraction.

The cave is a popular vertical caving destination. The high side of the mouth is covered with heavy foliage, so cavers most often fix their ropes on the low side, where bolts have been fixed into the rock and the area is clear of obstructions. Rappelling to the floor takes about twenty minutes, in which time abseil (descending) equipment and rope can heat up to hazardous levels. Cavers use water spray to cool their equipment.

Climbing back out may take from forty minutes to more than two hours. A person without a parachute would take almost ten seconds to freefall from the mouth to the floor. An average-sized hot air balloon has been navigated through the wide opening and landed on the floor below. Base jumping, or being extracted by rope is no longer allowed. Local villagers are focused on protecting the birds.


Warnings & Dangers in San Luis Potosi

OVERALL RISK : MEDIUM

San Luis Potosi aims to attract tourists, so serious crimes are rare here. There are almost no showdowns of drug gangs in the city, but minor robberies and violations are possible. Be cautioned in crowded places and public transportation.

TRANSPORT & TAXIS RISK : LOW

Public transport can be safe if you do not use it late at night and do not ride on crowded buses. Taxis are safe enough, do not catch them on the streets, use a licensed service.

PICKPOCKETS RISK : MEDIUM

The risk of pickpocketing is high enough here. The city is touristy, and travelers are a target for petty crimes. You should do not leave valuables unattended and keep especially important documents and things in the hotel safe.

NATURAL DISASTERS RISK : LOW

The area is liable to landslides and droughts. Check specialized sources for those risks before your trip.

MUGGING RISK : HIGH

Mugging risk is high in this area. Since police corrupt, travelers can't feel safe for their belongings. You need to take high-security measures to protect your life and belongings.

TERRORISM RISK : LOW

The risk of a terrorist attack is not so high but as usual in Mexico, you should be prepared for anything. Tourists or locals rarely find themselves in a conflict zone.

SCAMS RISK : MEDIUM

In San Luis Potosi you can meet scams with travel entry fees in popular sight. Make sure you buy tickets in a licensed place.

WOMEN TRAVELERS RISK : LOW

Women traveling alone should take precautions. It is safe enough if you use your car and do not appear on the street after sunset.


10 Interesting and Fun facts about San Luis Potosi

The charms of San Luis Potosi are more subtle than those of the other cities in Mexico, but there are charms nonetheless. The lively streets and plazas always ensures there are a ton of things to do in San Luis Potosi, but a good deal of it also happens to take place outside city limits. This fascinating region of Mexico is practically unknown to foreigners, but among the scenic mountain ranges of the Huasteca Potosina region, the countryside delivers some of the best river rafting in Mexico.

Elsewhere, the city has maintained its poise as the prosperous state capital, orderly industrial center, and university seat, and though it sees relatively few visitors, this is a city that plays a large part in the astonishing history of Mexico.

Here are ten fun facts about San Luis Potosi.

1. Fortune favors the bold

The city takes its name from the area’s original designation, Valle de San Luis. The Spaniards added Potosi (which means fortune) to the name when they discovered gold and silver there.


Aquismón

Recently recognized as a Magic Town, Aquismón is one of the most important towns in the Huasteca Potosina område. It is located approximately 45 kilometers north of Xilitla and 55 kilometers south of Ciudad Valles, and from here you can start an incredible adventure to discover some of the most amazing cultural and natural wonders of the state of San Luis Potosí.

Aquismón is mostly inhabited by the Teenek Indians, speakers of this language, but there are also, to a lesser extent, speakers of Nahuatl and Xi’u or Pames. The women of the teenek community can be found proudly embroidering their incredible textile pieces in the Mercado de La Mora, where coffee, vanilla, piloncillo and handicrafts made by the skilled hands of the potosinos artisans are also offered.

The most important monument of the Magical Town of Aquismón is the parish dedicated to Sankt Michael, patron of the town, whom the inhabitants celebrate on September 28th and 29th with great dances accompanied by regional music. If your visit coincides with these dates, you cannot miss these colorful festivals that reveal much of the tradition, an ancient heritage, that is still alive in this region of the Potosi territory.

But if adventure activities are your thing, from Aquismón you can launch yourself to the conquest of spectacular rivers, waterfalls and impressive basements and caverns very abundant in the area. Among these natural beauties that you cannot miss are: the Tamul waterfall, with a fall of 105 meters, on the Santa María river the Tampaón river, with turquoise waters and ideal for rafting and discovering its four canyons as well as the basements of Las Golondrinas (with a depth of 512 meters) and Las Huahuas (with two shots, one of 202 and another of 153 meters). Not forgetting the various caves that abound in the local geography, such as Mantetzulel, with spectacular games of natural light, and that of El Aguacate, where traditional doctors still make cleanings, healings and other rituals.

Are you ready to visit Aquismón?

Este artículo fue escrito por:Ángel Gallegos

WHERE IS AQUISMÓN?

EXPLORE!

Hola, este viaje fue algo maravilloso, cómo encontrar la comunicación y la paz que la misma naturaleza te da, no se diga el cielo limpio y estrellado del desierto, el contacto con lo mágico de las montañas, la cabalgata, la visita a Real de Catorce, ver esos lugares que aún se conservan y trasladarte a esas épocas son. bueno que te puedo decir, visitalos y sí lo haces a través de Dianita y Tona es una experiencia increíble. no pierdas la oportunidad de vivirla. saludossssssss

Newsletter

Meet all our events and special offers of the week

Manuel José Othón No. 130, historical centre, San Luis Potosí, S.L.P., México, 78000

Web premiada con el premio internacional OX


[Message from Manuel de Iturbe and the Intendant of San Luis Potosí]

Message from Manuel de Iturbe and the Intendant of San Luis Potosí saying that the first sale of salted meat is exempted from tax. The document is signed and dated by local Spanish officials acknowledging their having received the notice from the governor.

Fysisk beskrivning

Skapandeinformation

Sammanhang

Detta text is part of the collection entitled: Spanish Archives of Laredo and was provided by the St. Mary's University Louis J. Blume Library to The Portal to Texas History, a digital repository hosted by the UNT Libraries. It has been viewed 33 times, with 5 in the last month. Mer information om denna text kan ses nedan.

Människor och organisationer som är associerade med antingen skapandet av denna text eller dess innehåll.

Skapare

Named Persons

People who are significant in some way to the content of this text. Additional names may appear in Subjects below.

Publik

Kolla in vår webbplats för resurser för lärare! Vi har identifierat detta text som en primärkälla inom våra samlingar. Forskare, lärare och studenter kan tycka att den här texten är användbar i sitt arbete.

Tillhandahålls av

St. Mary 's University Louis J. Blume Library

Detta grundades 1852 av marianistiska bröder och präster och är den första institutionen för högre utbildning i San Antonio och det äldsta katolska universitetet i sydväst. Dess uppdrag är att forma människor i tro och utbilda ledare för det gemensamma bästa genom samhällsintegrerad liberal konst och yrkesutbildning och akademisk excellens.


Titta på videon: BMW 3 Series Production at San Luis Potosi Plant Mexico (December 2021).